01/04 每日靈修｜路加福音-弱勢的福音.路加的見證（十九）

要用金錢去事奉神，不要支取神來事奉金錢，要把金錢用在神要用的地方。

路加福音–弱勢的福音.路加的見證（十九）

出處：好消息TV 主講人：康老師

我們繼續進入新約聖經的第三卷福音書《路加福音》，康老師運用路加福音的分享裡面，以「弱勢的福音」來探討「路加的見證」，共三十集視頻。康老師繼續「要計算跟從的代價」為分享原則。 《路加福音》第十四章30節開始，主耶穌從法利賽人的家裡出來，眾人可能以為神的國快要顯出來，所以「有極多的人和耶穌同行」（路十四25），跟隨祂一同前往耶路撒冷。我們一起來聽聽康老師怎麼說

視頻074

附上音頻補充

以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:

先前提到作門徒的代價（路十四25-35），主耶穌三次強調「不能作我的門徒」（路十四26、27、33），只是要儆醒他們清楚地知道自己在做什麼，將來要付出怎樣的代價。我們一起先來看經文：

路加福音第十四章 28-35

28.你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢?

29.恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：

30.這個人開了工，卻不能完工。

31.或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎?

32.若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。

33.這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。

34.鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫他再咸呢?

35.或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！

耶穌用「蓋一座樓」的比喻，是要告訴人們要清楚跟隨主耶穌的代價，屬地的建造需要代價，屬靈的建造也需要代價。這個代價就是捨棄屬世的“萬事”，跟隨主。耶穌用「別的王打仗」（路十四31）的比喻是告訴人們要明白抵擋、拒絕耶穌的代價。這個代價就是滅亡。猶太拉比常用「鹽」（路十四34）來比喻智慧（西四6），「失了味」（路十四34）原文又被譯為「成了愚拙」（羅一22）、「變成愚拙」（林前一20）。主耶穌很可能用的是同時有這兩個意思的亞蘭語「tapel」。 「鹽若失了味」（路十四34）象徵門徒若沒有十字架的智慧，就不再具備門徒的特徵，也不是真正跟隨主的門徒，全無價值、只能受人踐踏。

重要的教導之後，主耶穌用「有耳可聽的，就應當聽」（路十四35），表示會有很多人對路十四25-35節的話聽不進去，但十字架的道理是至關重要的。主耶穌從來都不會降低標準、吸引人跟隨祂，反而要所有要跟隨祂的人慎重思考、計算代價。被聖靈呼召的人，一定會聽；而徒有其表的信徒，只是在跟隨心中的偶像，只不過是「失了味」的鹽，毫無意義。形式上是耶穌的門徒並沒有意義，不過是有如「失了味的鹽」而已，有沒有真實的內涵（鹽分）才是更重要的。

接著來看路加福音第十五章，背景是眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。法利賽人和文士，在私下議論耶穌。對這兩群人耶穌說了三個比喻。牧羊人尋羊的比喻，婦人找錢的比喻，還有最出名的浪子回頭的比喻。我們先來看經文：

路加福音第十五章

1.眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。

2.法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。

3.耶穌就用比喻說：

4.你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢?

5.找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，

6.就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！

7.我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。

8.或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎?

9.找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！

10.我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。

11.耶穌又說：一個人有兩個兒子。

12.小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。

13.過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。

14.既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭飢荒，就窮苦起來。

15.於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。

16.他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。

17.他醒悟過來，就說：我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎?

18.我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；

19.從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧！

20.於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。

21.兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。

22.父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；

23.把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；

24.因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。

25.那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，

26.便叫過一個僕人來，問是什麼事。

27.僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。

28.大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。

29.他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。

30.但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。

31.父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；

32.只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。

路加福音第十五章耶穌說了三個比喻，在比喻裡面的三個人，牧羊人、婦人、父親，都是丟了自己愛的東西。但找到了。最終是歡喜。並且歡喜的理由是因為一個罪人悔改了。這三個人可以說代表天父的態度,是非常認真，非常積極的。丟東西找不回來不罷休的態度。這也代表天父對罪人的愛。我們也以此分為三段:

1.首先是尋回失羊的喜樂 (路十五3-7)

一個人有一百隻羊，但當他發現丟失了一隻，就撇下其餘的九十九隻，直至找到那一隻為止，就很歡喜地請朋友慶祝，並說：「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」(路十五7) 然而法利賽人稱為義人，看見罪人悔改卻不感到歡喜，仍舊批評。

2.接著尋回失錢的喜樂 (路十五8-10)

耶穌就講失錢的比喻，比例比前一個更大，是十比一，所以理當更歡喜，然而法利賽人仍不歡喜，因此耶穌就說出第三個比喻。

3.浪子回頭的喜樂 (路十五11-32)

這是一比一的比喻，並且小兒子要預先分了家產，等同咒詛爸爸死亡，然後就離家，在外面與妓女花盡所有，是一個失去的兒子。然而後來他悔改了，回來找他的父親，父親的回應是「動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴」(路十五20) 父親一直在找尋、等候兒子，所以當看見他就動了慈心，與他親嘴，並吩咐僕人為他更衣，大家一起歡喜慶祝。然而大兒子，即法利賽人，他們知道了卻生氣，並且埋怨父親(路十五29-30)。

這是大兒子對父親的響應，他並不能與父親一同歡喜快樂，而是不斷抱怨。耶穌暗示法利賽人就是大兒子，然而法利賽人卻無法與神和眾人一同喜樂，所以耶穌說：「兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」(路十五31-32)

失而復得，我們理當歡喜快樂，然而法利賽人卻選擇沉默，仍不歡喜快樂。結果所有的稅吏和罪人都能作主的門徒，在天國的筵席中坐席，卻沒有法利賽人、文士、律法師能進入其中。這給我們一個提醒，今天能夠進入天國的，不是那些自以為有能力、有財富、有權力的人，而是那些心靈貧窮，願意對耶穌的信息作出悔改和響應，知道自己需要神的人，可惜的是有很多人都不能進入神的國。

這些稅吏和罪人是失而復得的，並且都是猶太人，是他們的兄弟，所以當他們願意悔改，父神就為他們歡喜。然而法利賽人卻只在意律法的條例，他們並沒有體會父神的心，也沒有體會律法的真正目的和意義。神賜下律法是要讓人得救，所以罪人得救理當歡喜。耶穌在最後的比喻點明法利賽人生氣的原因，但也是為了讓他們迴轉，但聖經沒有記載這些法利賽人的反應，所以這就像是留給我們的。我們是否無法接納一些人?甚至不能接受他們得救？其實每個人都需要救恩，所以我們都不要排斥別人，卻要為任何人得救歡喜。阿們!

我們繼續看路加福音第十六章，本章可以按照耶穌的兩個比喻，分成兩個段落。按視頻經文進度先看第一則比喻是不義的管家，事奉瑪門，雖然行事聰明但對主人不忠心，失去管家的特權。我們來看第十六章1-18節的經文：

路加福音第十六章 1-18

1.耶穌又對門徒說：有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。

2.主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。

3.那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼?鋤地呢?無力；討飯呢?怕羞。

4.我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。

5.於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少?

6.他說：一百簍（每簍約五十斤）油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。

7.又問一個說：你欠多少?他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。

8.主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。

9.我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。

10.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。

11.倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢?

12.倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢?

13.一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

14.法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。

15.耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。

16.律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。

17.天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。

18.凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。

耶穌在本章的論述，法利賽人也在場，耶穌教導門徒的話，也是要讓法利賽人知道的。一個僕人不能事奉兩個主，只能選擇事奉神，或是事奉瑪門。此決定將影響我們的品格和生活的抉擇。第一則比喻我們以此分為二段分享:

1.教導門徒要作忠心服事神的好管家（路十六1-13）

2.責備法利賽人，自稱為義（路十六14-18）

今天我們所擁有的都是神的，將來我們都要向神交賬，神讓我們暫時託管金錢，如果我們不忠心，不善用金錢，將來我們離世或耶穌再來，神又怎會把真實屬於我們的交給我們呢？所以現在我們就要好好地運用神給我們的，將來神就把永屬我們的給我們。現在的金錢只是一個測試，但願我們都能合格。要用金錢去事奉神，不要支取神來事奉金錢，要把金錢用在神要用的地方。我們明天繼續，以馬內利