01/13 每日靈修｜路加福音-弱勢的福音.路加的見證（廿七）

一天的難處一天當，不要去擔憂明天，因為我們的主是掌管萬有的主！

路加福音–弱勢的福音. 路加的見證（廿七）

出處：好消息TV 主講人：康老師

今天康老師繼續分享《路加福音》的見證第十九章45-48節起。接續先前耶穌來到耶路撒冷後，耶穌為神的聖殿大發熱心，潔淨聖殿，並天天在殿裡教訓人。康老師也分享了《路加福音》第二十章，這一章有部分內容是接續上一章的，一開始祭司長、文士和長老就質問耶穌是仗著什麼權柄行事的。他們對耶穌是又怕又恨，所以希望藉著這個問題來抓住祂的把柄好治祂的罪。我們一起來聽聽康老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

聖殿是猶太民族主義與信仰的核心地標。路加福音十九45至廿一38是記載耶穌進入耶路撒冷後，在聖殿中的教導與活動。我們一起來看經文：

路加福音第十九章 45-48

45.耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，

46.對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。

47.耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，

48.但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。

「耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人」（路十九45），並不是在主耶穌進城的當天，而是在第二天。主耶穌的行動不是一時怒氣的衝動，而是經過環境勘查及深思熟慮的。 「我的殿必作禱告的殿」（路十九46），是引自以賽亞書五六7；「你們倒使它成為賊窩了」（路十九46），是引自耶利米書七11。主耶穌曾經兩次潔淨聖殿：

第一次潔淨聖殿，是在主剛剛開始地上的事奉的時候（約二13-17）；祂稱殿為「我父的殿」（約二16），因為祂是以神兒子的身份來潔淨聖殿。

第二次潔淨聖殿，是在主即將結束地上的事奉的時候（路十九45）；祂稱殿為「我的殿」（路十九46），因為祂是以神國之王的身份來潔淨聖殿。

「祭司長和文士與百姓的尊長」（路十九47），原文都是複數，他們都是當時猶太公會（Great Sanhedrin）的主要成員，代表耶路撒冷的宗教和民事領袖。前者是撒都該人和後者法利賽人的宗教見解不同，平時彼此敵對，現在卻聯合起來、「都想要殺祂」（路十九47）。對於破壞當時整個聖殿名聲、商業和權力生態系的耶穌，這些既得利益者是希望除之而後快。接著《路加福音》第二十章，講述當時的地方權貴如何圖謀設計耶穌。我們先再來看經文：

路加福音第二十章

1.有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，

2.問他說：你告訴我們，你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?

3.耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們且告訴我。

4.約翰的洗禮是從天上來的?是從人間來的呢?

5.他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：你們為什麼不信他呢?

6.若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。

7.於是回答說：不知道是從哪裡來的。

8.耶穌說：我也不告訴你們，我仗著什麼權柄做這些事。

9.耶穌就設比喻對百姓說：有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。

10.到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。

11.又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。

12.又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。

13.園主說：我怎麼辦呢?我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。

14.不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！

15.於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢?

16.他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。聽見的人說：這是萬不可的！

17.耶穌看著他們說：經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是什麼意思呢?

18.凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。

19.文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。

20.於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。

21.奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。

22.我們納稅給該撒，可以不可以?

23.耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：

24.拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的?他們說：是該撒的。

25.耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。

26.他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。

27.撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：

28.夫子！摩西為我們寫著說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。

29.有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；

30.第二個、第三個也娶過他；

31.那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。

32.後來婦人也死了。

33.這樣，當複活的時候，他是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過他。

34.耶穌說：這世界的人有娶有嫁；

35.惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；

36.因為他們不能再死，和天使一樣；既是複活的人，就為神的兒子。

37.至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。

38.神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。

39.有幾個文士說：夫子！你說得好。

40.以後他們不敢再問他什麼。

41.耶穌對他們說：人怎麼說基督是大衛的子孫呢?

42.詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，

43.等我使你仇敵作你的腳凳。

44.大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢?

45.眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：

46.你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；

47.他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！

相信過去祭司長和文士在聖殿所教導的東西，並不合神的心意，所以耶穌就按著神的心意，「天天在殿裡教訓人」（路十九47）重新教導百姓。耶穌正在聖殿中教訓百姓時，祭司長、文士、長老來挑戰耶穌。路加記錄了耶路撒冷的猶太領袖們與主耶穌的一系列爭辯。在《路加福音》第二十章，眾多人問的問題都集中在「權柄」（路二十2）的問題上：

一、天上來的權柄(路二十1-8)

祭司長和文士並長老來問耶穌，祂仗著甚麼權柄做事。因為祭司、文士做事都很重視所根據的權柄，例如：那個典章如此說，某某拉比如此說。所以他們要先弄清楚耶穌的權柄來源。若耶穌直接說祂是彌賽亞，他們就可以指控祂褻瀆神而治死祂。

耶穌反問祭司長和文士並長老，施洗約翰的浸禮是從天上來還是從人間來。可見權柄分兩種，就是天上的權柄和人間的權柄，亦暗示了耶穌和施洗約翰的權柄都從天上來，而且施洗約翰是耶穌的先鋒，耶穌的權柄必比施洗約翰的權柄大。耶穌有智慧的反問使他們不能回答，他們明知二人的權柄是從天上來卻不敢回答。 「耶穌說：我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。」(路二十8)

每一種權柄都有其權柄的範圍，我們要在權柄次序的範圍做事就會有做事的恩膏。耶穌當初差遣十二門徒，賜他們權柄、能力去醫病趕鬼，然後差派七十人出去，再到耶穌的大使命差遣人往普天下去，今天我們同樣領受了從耶穌來的權柄，藉教會的運作權柄越來越大，好像我們現在的年宵佈道，我們屬靈上的權柄也不斷在擴大，根基就在於我們的權柄是從天上來的。

二、比喻惡園戶的權柄(路二十9-18)

耶穌對百姓說一個葡萄園惡園戶的比喻(路二十10)，葡萄園是指以色列，惡園戶指以色列人的領袖，僕人指眾先知。神差派眾先知去向以色列的領袖要果子，領袖竟打了眾先知，最後神打發祂的兒子去，結果神的兒子同樣被兇惡的園戶殺死了。神要當納的果子，每一領袖都要向神交賬，納當納的果子。平時我們也要結出生命的果子，每天都是我們交果子的時候，向耶穌交賬。如果他們不聽先知的話，結不出生命的果子，到時候神就要收回葡萄園，交給外邦人，代表耶路撒冷城會被毀。 「聽見的人說：這是萬不可的！」(路二十16)他們聽明白了耶穌的話，只可惜這些事後來都一一成就了。今天神也向教會收果子，如果教會結不出果子，教會就越來越萎縮，教會就如同被世界搶奪了一樣。所以，我們要感謝神給我們權柄去結果子交給神，能夠榮耀祂。

三、認出順服的權柄(路二十19-26)

有奸細來找耶穌的把柄，問耶穌是否當納稅給該撒。耶穌就叫人拿一個銀錢來，問銀錢上的像和號是誰的。耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」(路二十25) 這裡有兩種權柄，該撒和神的權柄，我們要認出權柄的高低和範圍來順服。這些奸細不是為順服來問耶穌，是為找耶穌的把柄。挑戰權柄是人的特質，昔日米利暗和亞倫挑戰摩西的權柄，亞當和夏娃受迷惑也想代替權柄，想有如神一樣。所以，我們要辨別權柄，認出權柄的範圍，知道自己有無權柄在這範圍做事；也要辨認權柄的高低，知道我該順服那個權柄到那種程度。從地上到天上的一切也屬神，所有權柄都由天上安設下來，神要我們透過順服地上的權柄來代表我們順服天上的權柄，成就一切都歸給神。

四、神有復活的權柄(路二十27-40)

撒都該人不相信復活，他們向耶穌問一個連文士也不會回答的問題。到底先後嫁了七個人的婦人，復活後誰是她真正的丈夫呢？丈夫就是權柄，撒都該人反對複活，是想耶穌回答誰是真權柄。耶穌說：「唯有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是複活的人，就為神的兒子。」(路二十35-36) 神就是那最終的權柄，在天上不再分權柄，最高的權柄就是神。耶穌回答了三方面：

(1) 不存在誰是丈夫，誰是妻子的問題；

(2) 神是活人的神，不是死人的神，就是說亞伯拉罕、以撒、雅各都復活了，不是死人，是有復活這回事的；

(3) 神有使人復活的權柄。

我們將來要成為活人，今天我們在地上也要是一個活人，若是死氣沉沉，毫無異象，又被事物捆綁，就彷如死人一樣。我們要在情緒和心思意念中活過來。神賜我們在地上有權柄可以活過來，勝過這一切的轄制和負面思想。

五、基督的權柄(路二十41-47)

耶穌問一個問題，「基督是大衛的子孫」(路二十41)，應該是那時代人的共識。這一段話除了讓敵對者啞口無言外，也暗示眾人所期盼的彌賽亞是「大衛的子孫」(路二十44)，也就是接掌大衛王權的君王。他們以為彌賽亞是大衛的子孫，其實是限制了彌賽亞的身份和對彌賽亞的認識。原來彌賽亞的權柄可以達到使仇敵成為祂的腳凳，彌賽亞的特質就是踐踏仇敵！唯有神的獨生子才有這種權柄，可以完全勝過魔鬼，徹底踐踏仇敵，使仇敵成為祂的腳凳，這就是彌賽亞的權柄，是最高的權柄。

神今天也把這最高的權柄賞賜給我們，可以踐踏蛇和蝎子。神賜我們這獨特的權柄能力，而且會保護我們去成就。所以，我們要更多的禱告，宣告神的保護，領受基督從天上來的權柄，踐踏蛇和蝎子，認出神所託付的權柄，結出果子，把果子獻給神。

《路加福音》第二十45-廿一4是講述「文士與寡婦」，偽善的文士和單純的寡婦形成了鮮明的對比：1.文士侵吞寡婦家產（路二十45-47）；2.寡婦奉獻一切所有（路廿一1-4）。今天，我們若不天天警醒「防備」（路二十46）、常常自省悔改，領受的責任越大、掌握的知識越多，也越容易重蹈文士假冒為善的覆轍、「要受更重的刑罰」（路二十47）！

感謝神今天藉著路加福音第二十章的信息再一次的提醒我們神是至高掌管者，祂是活人的神，祂今天仍然住在我們中間，掌管這個世界，掌管我們的家庭，掌管我們每一個人的生命。我們也要珍惜主的恩典，不斷的尋求生命的更新，結出神所喜悅的果子。求神加添我們的力量，信心，和盼望，在這彷彿看不到希望的環境中仍然能靠主剛強和喜樂。一天的難處一天當，不要去擔憂明天，因為我們的主是掌管萬有的主！哈利路亞，感謝讚美主！我們明天繼續，以馬內利