神把祂的愛注入我們的生命中，使我們可以流出愛來。我們希望主潔淨我們，充滿我們，使祂的愛能透過我們流淌出去，成為祝福的出口。
約翰書信–約翰一書 (廿五)
出處：好消息 主講人：劉老師
使徒約翰說「認出真理的靈和謬妄的靈」(約壹四6)，有兩種方法可以分辨假先知和真先知。第一聽他們的訊息（約壹四2-3），第二是看他們的聽眾（約壹四5-6）。兩個結合起來，我們就可以「認出真理的靈和謬妄的靈來」(約壹四6)。我們透過緊緊依靠耶穌來持守真理的靈，當約翰提到「認識神的就聽從我們」(約壹四6)以後，接著就討論什麼才是真正的「認識神」(約壹四7 )。繼續影片經文進度是《約翰壹書》四章7-11節，一起來聽聽劉老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
為甚麼我們要彼此相愛？因為神是愛，在愛裡我們就認識神。 《約翰壹書》的脈絡是我們必須聽教會傳講的真理，但分辨真假教會的關鍵，是看教會中有沒有愛。假如是異端，無論他們講的話多麼有道理，都不可能活出愛，也不可能彼此相愛。他們所活出的只有彼此傷害，這就是異端的特質，因此教會一定要彼此相愛。我們先來看《約翰壹書》四章7-11節的經文：
約翰壹書 四章7-11
7.親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
8.沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
9.神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。
10.不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
11.親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。
「親愛的弟兄啊，我們要彼此相愛」(約壹四7)，古希臘文句子是以一種驚人的方式開始的－agapetoi agapomen，中譯是「親愛的，讓我們愛。」我們被命令要彼此相愛，不是要贏得或配得神的愛。我們彼此相愛，是因為神愛我們，我們也領受了祂的愛，並憑著愛而活。愛是從神而來的，凡有愛的都是從神而生的，並且認識神(參約壹四7)。 「沒有愛心的，就不認識神」(約壹四8)，這不是說世上所顯示的每一種愛都只能來自基督徒，那些不是基督徒的人仍然可以表現出愛的行為，因為動物也能表現母愛。
這裡提到愛的源頭，愛是從神而來的，如果靠自己的動力去愛人，我們不能愛得持久。如出於神的愛，無論這位弟兄的生命是怎樣的狀態，我們都會明白神在他身上的工作，就不會拒絕他。甚麼人會說我們愛神？這是假教師的話。以為他這樣愛神，就能自我提升。沒有一個人能出於自己來愛神，真正的愛是從神而來的愛，是有體諒、接納和恩慈的愛。神一切所做的都出於愛、帶著愛、為了愛，因為愛，祂創造這個世界；因為愛，祂創造我們每一個，我們各人的生命都有神愛的心意。一切愛的啟動、愛的出發點、愛的能量，全都從神而來，神的救贖更明顯是出於愛。
我們得救贖，被神的愛感動，以致我們能回應神的愛，卻不是我們能愛神。當我們看到有弟兄姊妹對別人挑剔，其實他裡面很苦毒，他不能愛自己、寬容自己，所以他也不能寬容別人，用恩慈對待別人，他裡面有自義。自義是一種自我蒙蔽，以為自己在說真理，卻是一種沒有愛的真理。當我們互相批評時，我們是彼此相害，互相挑剔，這就是約翰所說我們仍在黑暗中(參約壹二9)，所以這不是真理。 ｢不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。｣(約壹四10) ，這顯明了神的愛。父差祂的兒子來，而不是差某個等次的天使來，這已足以顯明祂的愛；但祂差祂的兒子來，不是為了調查真相，也不僅僅是為了憐憫——祂差祂的兒子來，是讓祂為我們的罪而死。我們在神面前一無可誇，我們要明白自己是被「挽回」的。這是神對我們的愛，不是我們對神的愛，我們只能說這是我們從神來領受的愛。
為甚麼要承認耶穌道成了肉身？因為耶穌要成了肉身才能作挽回祭。這衝擊了當時希臘的二元知識論，因為他們認為所有有形體的都是低等的，所有屬於靈的、超形體的才是高等的。所以他們認為耶穌既是神，就不可能帶著肉身來到這世界。耶穌若不是帶著肉身來到這個世界，真實地為我們死在十字架上，就無法成為挽回祭。這就是愛！神怎樣愛我們，我們也當彼此相愛(參約壹四11)，為對方付出，願意捨己。自誇的愛沒辦法付出；自義的愛也沒辦法捨己。這是一個很簡單的標準，一種領受的愛，叫我們只能謙卑地愛，我們就在這愛中彼此相愛。
我們若不彼此相愛，怎能說我們已經接受了神的愛和由祂而生的呢？我們被教導，愛是我們要尋找的證據。如果你有一根堵塞了的管子，不斷地讓水流進去，卻沒有一點水流出來，那這根管子就沒有用處了。你會把它換掉。我們的情況也是這樣，神把祂的愛注入我們的生命中，使我們可以流出愛來。我們希望主潔淨我們，充滿我們，使祂的愛能透過我們流淌出去，成為祝福的出口。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
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