03/04-05 每日靈修｜使徒行傳-第一次宣教旅程

一切都是聖靈的工作，是為神，不是為自己，作神召他們所作的工。

使徒行傳–第一次宣教旅程

出處：好消息TV 主講人： 蔡老師

我們開始來看《使徒行傳》第十三至十四章的第一次宣教旅程，耶路撒冷教會有很多問題存在，例如接納外邦人的紛爭，但現在他們有所突破，接納外邦人是第一個突破；可以建立外邦人的教會是第二個突破，先是一個家庭，繼而一個教會，安提阿教會就是這樣建立的；第三個突破，就是福音全面的開始傳向外邦。我們一起來聽聽蔡老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

從第十三章開始到使徒行傳的最後一章是使徒行傳的第二大部分，主要紀錄保羅宣教的事蹟。第十三至十四章紀錄了保羅的第一次的宣教以及他向外邦人傳道。而主要提到的教會是以外邦人的信徒為主的安提阿教會。在第十三章的第9節那裡使徒行傳的作者路加就開始稱呼掃羅為保羅了。掃羅是猶太名，保羅是掃羅的拉丁名字，也是外邦人熟悉的名字。我們一起先來看經文：    

使徒行傳第十三章

1.在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。

2.他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。

3.於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

4.他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。

5.到了撒拉米，就在猶太人各會堂里傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。

6.經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術，假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。

7.這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。

8.只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。

9.掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，

10.說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎?

11.現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉著手領他。

12.方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。

13.保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。

14.他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。

15.讀完了律法和先知的書，管會堂的，叫人過去，對他們說：二位兄台，若有什麼勸勉眾人的話，請說。

16.保羅就站起來，舉手，說：以色列人和一切敬畏神的人，請聽。

17.這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來；

18.又在曠野容忍（或作：撫養）他們，約有四十年。

19.既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；

20.此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。

21.後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。

22.既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。

23.從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

24.在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。

25.約翰將行盡他的程途說：你們以為我是誰?我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。

26.弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。

27.耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；

28.雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他；

29.既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。

30.神卻叫他從死裡復活。

31.那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。

32.我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，

33.神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。

34.論到神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。

35.又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。

36.大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡，已見朽壞；

37.惟獨神所復活的，他並未見朽壞。

38.所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。

39.你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。

40.所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。

41.主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。

42.他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。

43.散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。

44.到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。

45.但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。

46.保羅和巴拿巴放膽說：神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。

47.因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。

48.外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。

49.於是主的道傳遍了那一帶地方。

50.但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。

51.二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。

52.門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

一切都是聖靈的工作，是為神，不是為自己，作神召他們所作的工。巴拿巴和掃羅是「被聖靈差遣」(徒十三4)，不是被教會差遣，並且他們已被稱為「使徒」(徒十三8)，因為他們是被聖靈差遣，所以他們被稱為使徒。 「使徒」的原意是「被差」，作神要作的工，差出去作命定的服事，是神所呼召要作的服事，權能恩膏也隨之而來。神差派出去的，必定會賜下個人異象，而非個人的血氣。使徒行傳第十三章可做三段分享：

一、安提阿教會差派巴拿巴、保羅去外邦傳福音(徒十三1-3)

「希律」(徒十三1)這人應該是「希律安提帕」，是大希律的兒子，大希律死後管理加利利及比里亞(公元4到39年)，施洗約翰死於此人之手。與被蟲咬死的希律亞基帕不是同一人。 「馬念」是個猶太名字，意思是「安慰者」。這五個人是一個特殊的組合，只有在基督裡，才能有這樣的合一。這是教會第一次差遣福音隊出去傳福音，所以教會特別慎重，為他們禁食、禱告，又按手差派，並且差派出去的是安提阿教會的領袖之首：巴拿巴以及其得力助手保羅，我們願意把教會中最強的人為神差派出去嗎？還是總以堂會的利益為第一優先？

二、在居比路(就是塞浦路斯)的福音工作(徒十三4-12)

保羅之前放膽傳講神的道，又恆心教導，但這次是他第一次行神蹟，神的恩典印證了他的呼召。另一個印證，就是隨時踏在仇敵的尾巴，踩入牠的境界；苦難逼迫也是使徒另一個印證，因為使徒必會與仇敵爭戰。所以保羅會遇到巴耶穌，但當權能一發揮，巫師就立刻瞎眼。

1.巴拿巴一行人由西流基坐船到塞浦路斯，先在猶太會堂傳道。 (徒十三4-5)

2.巴拿巴一行在帕弗遇到行法術的巴耶穌，阻擋省長「士求.保羅」信耶穌。 (徒十三6-8)

「士求.保羅」(徒十三7)是拉丁文名字，意義是「大地所生，生為奇妙」。有一份羅馬出土的銘刻（公元47年以前）證明這人是羅馬元老院成員。是個通達人，所以不會輕易被術士迷惑，肯聽福音。這是保羅宣教旅程中第一位信主的外邦人。

3.保羅被聖靈充滿，咒詛巴耶穌，就導致巴耶穌瞎眼，使得省長信耶穌。 (徒十三9-12)

三、在彼西底之安提阿的福音工作 (徒十三13-52)

1.保羅一行由帕弗離開居比路，到旁非利亞的別加，馬可在別加離開團隊回耶路撒冷。 (徒十三13)

馬可此時退出了宣教旅程，可能是畏懼遠方托羅斯山脈（Taurus Mountains）的崇山峻嶺。保羅此時不喜悅馬可離去（參徒十五38），但馬可後來卻大大地改變，重新獲得了保羅的器重，稱讚「他在傳道的事上於我有益」（提後四11）。

2.保羅一行由別加往彼西底的安提阿去，進入會堂。管會堂的人邀請保羅和巴拿巴講話。 (徒十三14-15)

似乎由此處開始，保羅就居領導地位，因為保羅的名字就出現在團隊最前面。

3.保羅在會堂講道，說明耶穌是基督，信基督耶穌得赦罪。 (徒十三16-41)

記載了保羅的第一篇講道。這篇講道概述了救恩的背景，其中提到了以色列人出埃及，曠野四十年的生活，先知塞繆爾，立大衛王。接著保羅又講述了施洗約翰的見證，以及耶穌受難，死而復活的好消息。保羅傳講的是耶穌基督的救恩，因信稱義的救恩。而不是像猶太人一樣是靠律法來約制人的行為。律法不能叫人脫離罪，唯獨主的救恩才能將人從罪的轄制中解救出來。只有基督才能恢復神與人之間的關係，除去神與人之間的隔閡，與神和好，讓信徒得以稱義。

4.保羅講道的結果：眾人要他們下安息日再講，有人接受信仰。猶太人忌妒駁斥、毀謗保羅的話，保羅和巴拿巴陳明救恩將轉往外邦人去。 (徒十三42-49)

保羅傳福音時都會先進入猶太會堂傳道，然後才轉向外邦人。但似乎猶太人常常拒絕保羅的信息，而外邦人反而比較多接受保羅所傳的福音。即便是如此，保羅還是讓猶太人優先聽到福音。 「於是主的道傳遍了那一帶地方」（徒十三49），這是聖靈引領保羅一貫而有效的宣教策略。他總是先在中心城鎮宣教，然後讓當地門徒把福音傳遍周圍的村鎮。

5.猶太人挑唆人來逼迫保羅一行人，將他們趕出境外，他們就往以哥念去。 (徒十三50-52)

「以哥念Iconium」（徒十三51）位於彼西底的安提阿東南方大約150公里，屬於弗呂家省；詳見下方「保羅的三次宣教旅程」的地圖。神的工作開始是「被聖靈差遣」（徒十三4），過程是「被聖靈充滿」（徒十三9），結果也是「被聖靈充滿」（徒十三52）。使徒走了，聖靈還在；福音的使者被趕出境，福音卻留在那裡。因信稱義的門徒已經進入了基督的身體，所以「滿心喜樂，又被聖靈充滿」（徒十三52）。

接下來《使徒行傳》第十四章記載了使徒保羅和巴拿巴在以哥念，路司得，特庇以及回到安提阿等地傳道的經歷。這四個地方對於不少人可能聽起來有點陌生，它們都在今天的土耳其西部，互相之間相距不遠。從這幾個地方再向西就是愛琴海，臨近希臘(就是希利尼)。我們繼續先來看使徒行傳第十四章經文：

使徒行傳第十四章

1.二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希利尼人信的很多。

2.但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。

3.二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。

4.城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。

5.那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。

6.使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，

7.在那里傳福音。

8.路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。

9.他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，

10.就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。

11.眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。

12.於是稱巴拿巴為丟斯(又譯宙斯)，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。

13.有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。

14.巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：

15.諸君，為什麼做這事呢?我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。

16.他在從前的世代，任憑萬國各行其道；

17.然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。

18.二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。

19.但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。

20.門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，

21.對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就迴路司得、以哥念、安提阿去，

22.堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難。

23.二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。

24.二人經過彼西底，來到旁非利亞。

25.在別加講了道，就下亞大利去，

26.從那裡坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙神之恩，要辦現在所做之工，就是在這地方。

27.到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。

28.二人就在那裡同門徒住了多日。

前面提到這幾個城市離希臘不遠，那邊的文化對他們的影響也根深蒂固，我們先不做城市的福音工作來分段。保羅與巴拿巴的舉動真的類似「轉進」，只要逼迫沒有到達臨界點，他們也不怕衝突，繼續住在當地傳福音。逼迫到達真正危及生命了，他們就換個地方，繼續傳福音，沒有怨懟與不平。來到路司得城，其他人看到這個瘸腿的人被保羅醫治，立刻認為是兩個希臘神顯靈。而在這章中出現了七次「二人」：

(1) 「二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希利尼人信的很多。」(徒十四1) ，保羅和巴拿巴帶著神的恩膏及榮光，同進猶太人的會堂，帶來極大的衝擊。

(2) 「二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。」(徒十四3)，他們放膽講道，帶來很大的神蹟奇事，也帶來那地方的聳動(徒十四2)，但他們的神蹟奇事證明了神的恩道(the word of His grace)，神的道充滿神的恩典恩寵，兩個外邦人為主盡量發光，神就透過他們的手來行神蹟奇事。兩個使徒同心，走上神的命定，美好的事情就發生。

(3) 「巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間」(徒十四14)，兩個背著神使命，被神差遣的人，必會面對仇敵的攻擊，因他們叫一個生來是瘸腿的得醫治，那些人稱他們為宙斯及希耳米，這是很大的試探，但他們撕開衣裳，跳進眾人中間，叫他們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神(徒十四15)。

(4) 「二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。」(徒十四18)，他們二人同心勝過試探及攻擊。

(5) 「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」(徒十四23)，二人一起選立長老，這並不是選舉，是揀選那些人，去帶領建立教會及堅固教會。這次宣教以「禁食禱告」（徒十三3）開始，又以「禁食禱告」結束；從「被聖靈差遣」（徒十三4）開始，又以把教會「交託所信的主」結束，從頭到尾都是「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十一36）。

(6) 「二人經過彼西底，來到旁非利亞。」(徒十四24)，返程他們清楚地體會到，整個宣教旅程都在聖靈的帶領之下，所有的工作都是「神借他們所行的」，自己只是被揀選的器皿。

(7) 「二人就在那裡同門徒住了多日。」(徒十四28)，他們合一同心，於是安提阿教會成為宣教的教會。二人的同心最重要的，例如夫婦之間、職場夥伴之間，因為會帶來很大的影響。宣教路程上要有兩人，巴拿巴和保羅原本是與馬可一起的，但馬可離開他們後，就剩下他們二人同心往前行，並帶來很大的影響力。宣教要有團隊，並一定要同心。

主把「二人」宣教的信息已放在我們身上，要為此獻上感恩。使徒行傳的作者路加醫生擅長精細而準確的描述，使我們有種身臨其境的感覺。 (徒十四21-23)說出了使徒宣教的四部曲：

1.宣講福音（徒十四21）：照著不同人的背景，講明耶穌基督並祂釘十字架。

2.堅固門徒（徒十四22）：新生嬰孩及時餵養，才能「因此漸長」（彼前二2）、抵擋仇敵（彼前五9）。

3.建立教會（徒十四23）：信徒若無教會，等於把羊丟給狼群；教會若無制度，只能倚賴個別領袖。

4.交託給主（徒十四23）：宣教士若不肯放手，教會永遠也不能成熟。

感謝保羅和巴拿巴兩千多年前這次艱苦而豐盛的傳道旅程。正是因為他們，以及後來一代一代傳道人的堅持，我們今天能聽到福音，認識神。今天，我們若只效法使徒的心志，卻沒有被聖靈差遣、只是憑血氣擺上，難免不倫不類，有點難處就會怨天尤人、妄自菲薄。求聖靈的指引，引導我們順從聖靈的意思，走在宣教命定的屬天道路上，永不偏離。我們下次繼續進入《使徒行傳》。阿們！以馬內利