03/08 每日靈修｜使徒行傳-偶像之城

保羅看見雅典滿城都是偶像，就心裡著急, 心裡面有很沉重的負擔，要將福音傳給雅典人。

使徒行傳–偶像之城

出處：好消息TV 主講人：蔡老師

我們今天繼續要來看《使徒行傳》第十七章，這是保羅的第二次宣教之旅, 在這次的宣教之旅中保羅在亞洲時一直在尋求神想往東行，但聖靈禁止他往東行，然後藉著馬其頓異象帶領他到了歐洲。昨天我們看到了保羅來到馬其頓省的頭一座城-腓立比(就是今天的保加利亞)，那是保羅將福音傳到歐洲的第一站。保羅和西拉身上帶著棍傷（徒十六33），從腓立比沿著伊格那提亞大道，經過「暗妃坡里Amphipolis」（徒十七1）、「亞波羅尼亞Apollonia」（徒十七1）到達馬其頓省的首府「帖撒羅尼迦Thessalonica」，當時走了大約152公里，沿途都是馬其頓省的城市。我們一起先來聽聽蔡老師怎麼說

視頻128

附上音頻補充

以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:

上一章，保羅在腓立比面對那裡的黑暗權勢，因為他從使女身上趕出邪靈，所以使女的主人捉了保羅，保羅便坐監，但神行了神蹟，使他離開監獄，然後獄卒一家信了耶穌，現在他來到了帖撒羅尼迦。我們一起先來看經文：

使徒行傳第十七章

1.保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。

2.保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，

3.講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督。

4.他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。

5.但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭伙成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。

6.找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：那攪亂天下的也到這裡來了，

7.耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。

8.眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；

9.於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。

10.弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。

11.這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。

12.所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。

13.但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。

14.當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。

15.送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。

16.保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；

17.於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。

18.還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：這胡言亂語的要說什麼﹖有的說：他似乎是傳說外邦鬼神的。這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

19.他們就把他帶到亞略巴古，說：你所講的這新道，我們也可以知道嗎﹖

20.因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。

21.（雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）

22.保羅站在亞略巴古當中，說：眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。

23.我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

24.創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，

25.也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

26.他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定准他們的年限和所住的疆界，

27.要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；

28.我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。

29.我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。

30.世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。

31.因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。

32.眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：我們再聽你講這個吧！

33.於是保羅從他們當中出去了。

34.但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

今天我們要來看聖靈如何帶領保羅將耶穌基督的十字架和復活的福音傳到帖撒羅尼迦, 庇哩亞(兩個地方都在馬其頓)和雅典(在亞該亞)。我們根據地方分三段如下：

一、帖撒羅尼迦(徒十七1-9)

(1) 聖經辯論帶著愛

保羅如常的去到帖撒羅尼迦的會堂裡，在那裡與人辯論，並且辯論的過程不是激烈的，(這可從帖撒羅尼迦前書看到)，因為這會引起聽福音的人反而不能接受福音。保羅存著的心態，是「存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子」(帖前二7)，及「好像父親待自己的兒女一樣」(帖前二11)，他帶著極深的愛去到他們中間(帖前二8)，其實保羅對帖撒羅尼迦教會的人存著父母的愛，要讓他們明白神的愛，把神的恩典帶下來，於是有人聽勸就相信了這道。原來我們分享福音時，一定要神的愛、恩典和大能與人分享。我們也要注意我們分享的長度，不要對新朋友長篇大論，要看他們的反應，最重要是愛，要為對方設想。

(2) 生命裡會有苦難

保羅所講的信息裡，最主要是講到受害，信主之後會受到逼迫，他用自己的生命作見證。並且逼迫他的人一直從帖撒羅尼迦追到庇哩亞。仇敵不甘心我們有復興，牠一定會來到給我們苦難逼迫，但逼迫反會讓我們更靠近神，苦難逼迫是神要提升我們的一個方法。逼迫是根本與自己無關的，卻要去經歷。當保羅因逼迫而要離開帖撒羅尼迦，他把提摩太和西拉留在庇哩亞，堅固那地方的信徒，另外還要回到帖撒羅尼迦，去堅固那兒的信徒，要他們就算面對逼迫也不要灰心，「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。」(帖前三3) 患難是命定的，越到末後的日子苦難會越多。但保羅也提醒我們雖然有逼迫，但耶穌已復活的，這是一個盼望的信息。

(3) 撒但的技倆–嫉妒的心

有逼迫因為有嫉妒，這是撒但的技倆。一比較就會出現嫉妒，很多時候我們有爭競，求神幫助我們常常省察，不要成為魔鬼的工具。從經文中地方官員不一定都敵對福音或傳福音的人，帖撒羅尼迦的官長很有智慧的處理了群眾的暴亂，依法處理相關的事宜。因此我們也不需要假設地上掌權的都是敵對基督徒的，徒然為自己多製造敵人。

二、庇哩亞(徒十七10-15)

保羅過往的經歷早就讓他明白，逃難只是表面的樣子，傳福音才是真正的內容，所以不但不因帖撒羅尼迦的經歷而沮喪，反而直接來到庇哩亞的會堂就開始傳道。

庇哩亞人天天查考聖經，渴慕聖經，並且甘心領受這道(徒十七11)，聖靈的工作最容易作工，就是透過聖經中運行。查考，是「要曉得這道是與不是」(徒十七11)，是不停的思考，並帶來信仰及生活的互動；我們要投注心力，以致可以得著回報。

三、雅典(徒十七16-34)

雅典城既有超脫的、理性的哲學，又有偶像的迷信，城中廟宇林立，街頭巷尾豎立各種偶像，藝術水平極高。但保羅看到的不是精美的文化、藝術，而是以神的眼光去觀察一切的人事物，當他「看見滿城都是偶像，就心裡著急」（徒十七16）, 心裡面有很沉重的負擔，要將福音傳給雅典人。

保羅除了對福音的焦急，保羅在那地方面對很多哲學思想，有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，以彼古羅派是提倡享樂主義，斯多亞派提倡禁慾主義。保羅以他們的「未識之神」來入手向他們分享信仰，也引用希臘詩人的作品，他有豐富學識去分享，也運用他的智慧。但最終果效比較小，因為他是一個人在雅典，他的團隊未到，所以他不能做屬靈爭戰，於是他獨自和他們辯論，所以他暫時沒有帶出權能的服事。所以我們需要有團隊服事，並且在團隊中要知道各人的身份位置，而主動配搭。

雖然希臘哲學相信靈魂不滅，但卻排斥肉身的複活，因為他們認為肉身是罪惡的，而靈魂是神聖的。對於不信的外邦人來說，不單十字架是愚拙的，復活也是愚拙的。然而「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能」（林前一18），「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了」（林前一21）。所以不信的人進到滅亡裡，固然是沒有可誇的，信主的人是因恩典而被拯救，也是沒有可誇的。阿們！我們明天繼續，以馬內利