03/10每日靈修｜使徒行傳-辭別

保羅心裡早已做了這個選擇，他沿途繼續勸勉教會，建立門徒，但他一心要向耶路撒冷走去。

使徒行傳–辭 別

出處：好消息TV 主講人：蔡老師

我們繼續來看《使徒行傳》第廿~廿一章16，繼續保羅第三次宣教的旅程中，記述「保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去」（徒十九21），所以先向西經過馬其頓和亞該亞，回訪這一帶的教會，這些教會有負擔捐助耶路撒冷教會（林後八1-2；林前十六3-5）。本章開始，在事情安定下來之後，保羅繼續勸勉當地的門徒，辭別以弗所，去了希臘三個月，然後經過腓利比，來到特羅亞。我們一起來聽聽蔡老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

今天從記述保羅一方面在各地不斷勸勉、交代、講論，甚至通宵向門徒講論；另一方面每個地方、城市要領受的信息各有不同。我們看見在信仰的傳遞中，一方面需要有人傳講，另一方面則需要有人領受，然而無論是傳講或領受，都有其應有的態度。我們一起來看經文： 

使徒行傳第廿章

1.亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。

2.走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或作：眾人），然後來到希利尼。

3.在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。

4.同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩。

5.這些人先走，在特羅亞等候我們。

6.過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裡住了七天。

7.七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。

8.我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。

9.有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。

10.保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：你們不要發慌，他的靈魂還在身上。

11.保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。

12.有人把那童子活活的領來，得的安慰不小。

13.我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。

14.他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。

15.從那裡開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。

16.乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。

17.保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。

18.他們來了，保羅就說：你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，

19.服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。

20.你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；

21.又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。

22.現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裡要遇見什麼事；

23.但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。

24.我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

25.我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。

26.所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。

27.因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。

28.聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。

29.我知道，我去之後必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。

30.就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。

31.所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。

32.如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。

33.我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。

34.我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。

35.我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。

36.保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。

37.眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。

38.叫他們最傷心的，就是他說：以後不能再見我的面那句話，於是送他上船去了。

本章一開始路加記述保羅在馬其頓與亞該亞的福音工作，底米丟的事件平息，保羅勸勉門徒之後，就往馬其頓去，並在希臘停留三個月。主要工作內容是鼓勵信徒。將與保羅同行的有七個教會代表，他們先在特羅亞等候保羅。除酵節過後，保羅由腓立比往特羅亞去與他們相會。在《使徒行傳》中，「我們」（徒廿5）這個詞最後一次出現在腓立比（徒十六17），現在再度出現在腓立比（徒廿6），可能是本書的作者路加過去七年裡一直在腓立比，現在再度與保羅會合、加入了他的旅程。接著我們做以下三段的分享：

一、勸勉、勸勉、再勸勉(徒廿1-6)

「希利尼」就是「希臘」（徒廿2）指巴爾幹半島南方的亞該亞省，首府是哥林多。亂定之後，保羅在以弗所、馬其頓等地不斷勸勉門徒，把自己所有的全都傳遞出去。後來他要經海路往敘利亞，趕在五旬節前回到耶路撒冷，卻因為猶太人要害他，轉移向北迴到馬其頓去。當保羅遇上攔阻，他並沒有堅持決定，因為攔阻是神容許的，他就決定改變行程，我們看見一個服事主的人在作決定時須有彈性。再者，若保羅堅持直接往敘利亞，他也不會再有機會勸勉特羅亞的門徒和以弗所長老，所以我們在服事上也需要有彈性。昔日我們在北角碼頭聚會，當受到渡輪公司的逼遷，我們也沒有特別為此爭戰，結果就搬來荃灣。當我們遇上攔阻，能夠溝通就盡量溝通，若然不能就作出相應調整。保羅的重點是要勸勉、建立門徒，因此路不通就實時作出轉變。

二、講論、講論、再講論(徒廿7-12)

「七日的第一日」（徒廿7），指星期天。初期教會的門徒白天都必須工作，晚上才能參加聚會，所以聚會常常在晚上進行（徒廿8）。這個聚會一直持續到半夜，甚至發生了奪命意外仍繼續講論，直到天亮才走。這跟前面是一樣的，然而保羅為何要如此講論？我相信他不會在每個服事的地方都這樣做，他會如此是因著他有領受。因為他本來要坐船越過這些地方，但他受到攔阻，要改變計劃回到這裡時，他就領受到這是最後一次的會面，因此就把一切所學的都傳遞與他們。

保羅雖然走了，猶推古卻復活了；這不是為了孩子，而是為了教會。眾人從聖靈那裡「得的安慰不少」（徒廿12），從此他們知道可能不再有保羅，但卻永遠有基督。

三、禱告、禱告、再禱告(徒廿13-38)

保羅由特羅亞避開以弗所到米利都，目的是要儘早到耶路撒冷(徒廿13-16) 。相信也是因為保羅要獨處禱告，雖然行程趕急，但保羅仍知道自己需要獨處，與神溝通。直到越過以弗所，保羅可能領受到以後也沒有機會再見面，所以又把以弗所的長老請來了。

接著是保羅在米利都向以弗所教會告別。然而(徒廿18-35)是保羅的臨別贈言，也是《使徒行傳》中惟一一段對教會的勉勵，這段講章的每一段結束，都是用保羅的榜樣作為結束。這一段的聽眾是教會長老，是保羅親密的同工群，因此保羅能夠直言不諱的表明自己的想法。 「聖靈立你們作全群的監督」（徒廿28），表明長老的選立乃是出於聖靈，長老的職責是「作全群的監督」，這並非他們自己的選擇，而是聖靈的託付。

聖經記述保羅到每個城市都有領受，這必然是從禱告而得。他一邊服事，一邊趕路，一邊禱告。他清楚知道自己處在甚麼狀況，也知道以後都不再有機會與以弗所教會見面，並預見他們將來的光景，這一切都是從領受啟示而來。甚至在特羅亞，跌死的少年人將要復活，相信也是藉啟示領受。我們看見保羅無論在甚麼地方服事，他也是跟隨啟示而行。保羅將啟示告訴以弗所教會，並教導他們要謹慎，要儆醒禱告，最後與他們分別時，還是作禱告，所以他是禱告、禱告、再禱告。

「但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。」(徒廿23)保羅的三次宣教旅程都在聖靈的帶領之下，外面的逼迫是推動宣教之帆的東風，裡面的難處也是主給教會預備的「安慰」。聖靈所帶領的宣教，不是讓人跟隨使徒，而是讓人得著基督。接著我們繼續跟著使徒保羅的腳踪，來到《使徒行傳》第廿一章。我們再一起來看經文：

使徒行傳第廿一章 1-16

1.我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，

2.遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。

3.望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸，因為船要在那裡卸貨。

4.找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：不要上耶路撒冷去。

5.過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。

6.我們上了船，他們就回家去了。

7.我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。

8.第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。

9.他有四個女兒，都是處女，是說預言的。

10.我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，

11.到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。

12.我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。

13.保羅說：你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢?我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。

14.保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：願主的旨意成就，便了。

15.過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。

16.有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為（久為：或作老）門徒的家裡，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是居比路人。

使徒行傳第廿一章，保羅走向耶路撒冷。我們很容易就想到這也是耶穌的選擇，他三次預言自己要上耶路撒冷，被交在外邦人的手裡，並且要受苦，死後三天復活。本章保羅也是處於同一光景，當他知道聖靈催逼他上耶路撒冷，他從來沒有抗拒這個呼召，然而他身邊的人卻很擔憂與不捨。我們做以下兩段來看看：

一、闡述預言的態度(徒廿一1-6)

他上船離開米利都後，就來到推羅，因著船要在那裡卸貨，他就找著在那裡的門徒，並住了七天。那門徒被聖靈感動，叫他不要上耶路撒冷，那到底聖靈要不要保羅上耶路撒冷去？對於在推羅接待保羅的門徒，他們確實有聖靈的感動，但很多時候，確實行動的響應原來還需要分辨。我相信這些門徒也領受到保羅上耶路撒冷是要受苦的，然而當他們向保羅表達時，卻加上了自己的判斷。聖靈的信息雖然清楚，但選擇如何，原來還是開放的，他們的感動其實是證實了保羅的催逼。

接著他們就送別保羅，我們要留意他們是「眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。」(徒廿一5) 古代的船都是在清晨起航的，那裡的眾門徒卻一家大小地迎送保羅，並跪在岸上禱告，這是何等感人的場面。我們看見早期教會的信仰原來都是全家歸主的，而這就是家庭教會。

二、面臨苦難的心志(徒廿一7-16)

接下來保羅來到該撒利亞，在那裡有兩批先知，第一批是腓利家的四個女兒，聖經沒有記載她們對保羅的預言；另一個則是從猶大下來的亞迦布，他拿了保羅的腰帶捆綁自己的手腳，然後宣告：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」(徒廿一11) 我覺得亞迦布的傳遞是比較精準的，因為他沒有加上自己的判斷，只是以先知性行動忠實傳遞聖靈的啟示。

為何聖靈要多次在不同教會對保羅表達這件事？聖靈一方面將這份逼切加給保羅，但過程中也讓他自己想清楚要如何作決定。我們看見保羅身邊的人，甚至他的團隊幾乎都一致苦勸他不要上耶路撒冷，並且他們不但苦勸，更是痛哭，甚至使保羅心碎。我覺得這是很真實的人情，其實每個人都很難通過這關。耶穌也曾在客西馬尼園痛哭，求父把苦杯拿走，但最後他願意選擇降服。如今，保羅同樣說：「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的」(徒廿一13) 。保羅的決定正正成就了《約翰福音》廿一章裡，耶穌對彼得的呼召，並且是他自己甘願的。早期教會中所有殉道的人，雖然都沒有直接從耶穌聽到這個呼召，但他們都是個別領受，並且都是甘願犧牲。

保羅在米利都接待以弗所的長老，為要跟他們話別，並把牧養的恩膏傳遞給他們，也交代「你們以後都不得再見我的面了」(徒廿25) 。保羅曾有三年多的時間在以弗所，自知很難割離他們對他的愛，所以他刻意不停留以弗所，以便話別後可立即繼續趕路。我們看見保羅心裡早已做了這個選擇，他沿途繼續勸勉教會，建立門徒，但他一心要向耶路撒冷走去。他很具體地實現耶穌基督的呼召──捨己背負十字架跟從主。

我們讀到猶推古復活的神蹟，我們也讀到保羅對我們的勸勉和鼓勵，更重要的是我們看到生活和屬靈原則“施比受更為有福”，以及保羅對使命的盟約與降服。甚願讓我們像保羅一樣在主面前竭盡全力，給我們一顆慷慨的心，給予的心，願主的豐盛和恩典通過我們流向周圍的人，使主的名得榮耀。感謝讚美主！我們明天繼續，以馬內利