03/24 每日靈修｜耶利米書-離棄活水的可怕

神反對人們倚賴人的力量多於倚靠祂，這正是耶利米時代的問題。

耶利米書–離棄活水的可怕

出處：好消息TV 主講人：劉老師

       《耶利米書》第二章強有力的信息，乃是針對以色列的背道有感而發。從其語言文字的能力和活力可以顯見，作者是以佈道家的熱切來傳講。雖然無法得知這篇講辭的確切年代，但它很可能發表於耶利米事奉的早期。本章無疑被收錄在巴錄最初編纂的書卷中，目的在於顯示，即使在約西亞改革後較為太平的日子，耶利米亦早已預告耶路撒冷的毀滅。我們一起來聽聽劉老師怎麼說

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       先知耶利米所使用的比喻與何西阿十分近似；而要國人悔改的呼求，則完全根據西乃之約的背景及義務。這篇講辭是清楚的例證，讓我們明白神如何藉先知對古時的以色列說話。神並未高高在上，像學者或文獻管理員般，有條不紊地陳述歷史事實。相反地，神以熱切內斂的訴求，呼籲這國家棄絕偶像，順服她先祖的神。

《耶利米書》第二章可以分成三大部分：

1.提醒以色列回憶當初對神的愛（1～13）

2.以色列的不忠（14～30）

3.指出猶大將受懲罰（31～37）

耶利米書第二章

1.耶和華的話臨到我說：

2.你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。

3.那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃他的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。

4.雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。

5.耶和華如此說：你們的列祖見我有什麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？

6.他們也不說：那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野，沙漠有深坑之地，和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪裡呢？

7.我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物；但你們進入的時候就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。

8.祭司都不說，耶和華在哪裡呢？傳講律法的都不認識我。官長違背我；先知藉巴力說預言，隨從無益的神。

9.耶和華說：我因此必與你們爭辯，也必與你們的子孫爭辯。

10.你們且過到基提海島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有。

11.豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。

12.諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！這是耶和華說的。

13.因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。

14.以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？

15.少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。

16.挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。

17.這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華─你神引你行路的時候，你離棄他嗎？

18.現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？

19.你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。

20.我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。你說：我必不事奉耶和華；因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫（或譯：我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說：我必不事奉別神。誰知你在各高岡上、各青翠樹下仍屈身行淫）。

21.然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？

22.你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。

23.你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。

24.你是野驢，慣在曠野，欲心發動就吸風；起性的時候誰能使他轉去呢？凡尋找他的必不致疲乏；在他的月分必能尋見。

25.我說：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。

26.賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。

27.他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。

28.你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。

29.耶和華說：你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。

30.我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。

31.這世代的人哪，你們要看明耶和華的話。我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓為何說：我們脫離約束，再不歸向你了？

32.處女豈能忘記他的妝飾呢？新婦豈能忘記他的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！

33.你怎麼修飾你的道路要求愛情呢？就是惡劣的婦人你也叫他們行你的路。

34.並且你的衣襟上有無辜窮人的血；你殺他們並不是遇見他們挖窟窿，乃是因這一切的事。

35.你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。

36.你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。

37.你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。

罪污不是表面的東西，以色列人的罪污連最強力的清潔劑也不能洗淨。要使靈命得以潔淨，必須深入心底深處，這是只有神才能夠完成的工作。我們不可輕視罪的影響，以為不理它，它就會自動消失。我們的罪污深深印在我們的生命之中，但只要我們願意，神一定會將我們的罪洗濯淨盡（參賽18；結25）。不論是刻意還是無心，忘本都是很危險的事。以色列人熱衷於追求世間的享樂，沉醉其間而忘記神。我們越是著眼於世間的享樂，就越容易忘記神的眷顧、神的慈愛、神的信實和引導，甚至完全把神拋諸腦後。嘗試自問哪些事情是我們感到最快樂的呢？我們最近忘記了神沒有？

神並非反對國與國之間互相聯盟或共同合作，而是反對人們倚賴人的力量多於倚靠祂，這正是耶利米時代的問題。在大衛及所羅門朝代之後以色列國分裂，主要原因是領袖不再倚靠獨一真神耶和華，反而求之於盟國和偶像的力量。他們企圖以強國間互相制衡的方法令自己得到保護。猶大國不久就發現與埃及結盟跟以前和亞述結盟的結果實在沒有兩樣，都是叫人失望（參王下8-9；賽13-25）。

       當世界看上去很美的時候，背後都隱藏著羞辱和毀滅的代價。因為「凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了」（雅四4），所以神「已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利」；祂必拆毀人所倚靠的，好讓百姓「不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華——以色列的聖者」（賽十20）。求主激勵我們的心智，讓我們的心被祢的愛所感動。將自己完全獻上，成為一個付代價的基督徒。以馬內利

附上音頻補充

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