03/31每日靈修｜羅馬書-信徒與律法之比喻

神的恩典是不用律法來衡量我們，而是使我們在福音裡得救，因為律法只是叫人知罪。

羅馬書–信徒與律法之比喻

出處：好消息TV 主講人：黃老師

我們繼續來看《羅馬書》第七章，講述「信徒與律法之比喻」。保羅在《羅馬書》第六章中提出一些革命性的看法：因為我們不在律法以下，乃在恩典之下，罪就必不能作我們的主。那麼在律法以下就是受罪的轄制了，而在恩典之下不僅是從罪中得釋放，也是脫離了律法的統治了。因此在討論完有關在恩典中不應繼續犯罪的主題後，保羅回過頭來解決基督徒與上帝所訂立的「摩西律法」之間的問題。我們一起來聽聽黃老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

誠如黃老師所說的《羅馬書》第七章與第六章的論證方法有很多相類似的地方。我們先來看「基督徒與罪的關係」，再來探討「信徒對律法的關係」。我們一起來看經文：

羅馬書第六章

1.這樣，怎麼說呢?我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎?

2.斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?

3.豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?

4.所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

5.我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；

6.因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；

7.因為已死的人是脫離了罪。

8.我們若是與基督同死，就信必與他同活。

9.因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。

10.他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。

11.這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

12.所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。

13.也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。

14.罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

15.這卻怎麼樣呢?我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎?斷乎不可！

16.豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎?或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。

17.感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。

18.你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。

19.我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

20.因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。

21.你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢?那些事的結局就是死。

22.但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。

23.因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

當我們信主以後，我們知道何謂罪。然而，知道是一回事，成聖又是另外一回事。我們的一生是在跟隨耶穌？還是跟隨亞當？我發現生命是活在不停的掙扎里，甚至有人質疑，基督徒真的可以成聖嗎？有人認為到了死亡的一刻，基督徒才可以成聖。然而保羅透過浸禮和奴僕的比喻告訴我們，我們是可以成聖的。我們做以下二段分述：

一、不可留在罪中(羅六1-11)

在信心裡，我們已向罪死了。我們有信心就因著神得著稱義的果效，與神和好後，祂的忿怒就不會臨到我們。然而這樣，難道我們就可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？這是猶太人的問題，他們認為留在罪中，就可以支取更多的恩典，可以用犯罪來顯出神多而又多的慈愛。這是歪理的想法。保羅立即回應說：斷乎不可！我們已經在罪上死了，怎麼可以繼續留在罪中呢？ (羅六2)

在基督的信心中，我們受洗是表明我們已經向罪死了，並且一舉一動有新生的樣式，如同基督復活的樣式。無論是死的狀態還是複活的狀態，我們都已經與基督聯合。我們透過洗禮的過程表示已經與耶穌同釘十字架，在靈裡已經獻上這個祭使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕(參羅六6)。因為已死的人是脫離了罪，並且有新生的樣式(參羅六7)。基督已經為我們受死，我們已經與他同釘十字架，在信心裡經過洗禮已經與基督同死；祂是向神活著的，所以我們在信心也要同樣看待自己，是向神活著。

二、在信心裡向神活著(羅六12-23)

當我們憑信心「看自己是死的」（羅六11），用因重生而恢復的自由意志選擇拒絕罪的時候（羅六12-13），就會發現「罪必不能作你們的主」（羅六14）乃是一個真實的事實。

1.不要讓罪在身上作王(羅六12-14)

既然我們已經向罪死了，就不要容許罪在我們必死的身上作管治。如果讓罪繼續統治我們，那麼它就會使我們聽從身體的私慾。不要以罪為自己的王，也不要把身體獻給它作不義的工具；倒要像從死裡復活的人將自己成為義的器皿獻給神，以神作自己的王，向祂活著。

2.不可在恩典之下繼續犯罪(羅六15-23)

保羅藉著羅六16-18節告訴我們：聽從誰就作誰的奴僕！意思是叫我們不要在恩典之下犯罪。因為罪已經不再作我們的王，所以我們不要再聽從罪，否則就是作罪的奴僕。我們既已因信稱義，就該聽從神，讓義作我們的主。我們按照過去未信耶穌之前的想法，把自己獻給不義，作了不義的奴僕；現今我們也應照樣把肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 「恩賜」勝過過犯，這是《羅馬書》第五章所記載的！我們的過犯雖多，但恩賜更多；恩賜作了我們的王！保羅告訴我們：倘若我們把身體獻給不義，那工價就是死亡；倘若我們把身體獻給義，那結局就是永生，因為神賞賜的福音是永生。

永生不止是上天堂、把生命無限延長，乃是有耶穌基督的生命，就是耶穌如何在世活著，如何勝過黑暗，如何以神兒子的身份在地上行走。 「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下」(羅六14) 。保羅宣告：罪不能作我們的主！意即罪不能對我們產生很大的影響力。神的恩典是不用律法來衡量我們，而是使我們在福音裡得救，因為律法只是叫人知罪。全賴耶穌基督成全了律法，所以人就脫離了律法的約束；亦因著耶穌基督的信實而活在祂的恩典下。接著探討「信徒對律法的關係」，我們繼續來看經文：

羅馬書第七章 1-6

1.弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎?

2.就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。

3.所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。

4.我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。

5.因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。

6.但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。

《羅馬書》第六章的最後是「照人的常話」（羅六19）來說明與基督聯合的效果。 《羅馬書》第七章則是按法律的原則來進一步說明與基督聯合的效果。在使徒行傳中聖靈始終與保羅同在，保羅寫《羅馬書》時的生命已很成熟，他把自己的思想架構、神學理念寫出來，讓羅馬教會來認識他。原來一個成熟的基督徒，裡面也有很多掙扎、轄制，保羅告訴我們，我們沒辦法藉著律法稱義，律法所發動和所帶來的，其實是死；惟有恩典、靠著主耶穌才能稱義。

舊約有很多的規定，都是「儀文」(羅七6)。保羅在解釋和律法的關係，或者說基督徒如何脫離律法的關係時，保羅舉婚姻的關係作例子。基督徒被律法約束，就如同婚姻的關係一樣，婚約是永久的，在正常的情形之下，除非一方死亡，婚約才能解除，另一方才可以和別人結婚，丈夫死了妻子可歸別人。基督徒本來是在律法之下，是被律法所約束；但在他相信基督的時候，就得與基督聯合。基督徒要脫離與律法的關係，也必須死亡。過去我們是在律法的管轄下，人自己死了，就脫離了律法。

「心靈的新樣式」(羅七6)是不靠任何行為的功勞，而是出於心裡順服的心，「在祂復活的形狀上與祂聯合」（羅六5），依靠聖靈的帶領、管理和供應來「與祂同活」（羅六8）。求主帶領我們按著聖靈的新樣，活出神所悅納的樣式來。阿們！我們明天繼續，以馬內利