04/01-02 每日靈修｜羅馬書-世人與律法之關係

律法是將神的性情和旨意啟示給我們，使我們能揣摩而認識祂，進而享受並經歷這位「聖潔、公義、良善的」神。

羅馬書–世人與律法之關係

出處：好消息TV 主講人：黃老師

先前已經提到「信徒對律法的關係」，接著黃老師藉《羅馬書》第七章7-13節來探討「世人與律法之關係」。律法雖然能「叫人知罪」（羅三20），卻沒有能力使人勝過罪。因為律法是靠我們自己來做，我們的肉體一行動，罪就得著「機會」(羅七8)了，所以律法既不能讓人得救、也不能使人成聖。而恩典是我們不做，單單讓神來做，所以罪就得不著「機會」。我們一起來聽聽黃老師怎麼說

視頻149

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

《羅馬書》第七章7-13節解釋了「那因律法而生的惡欲」（羅七5）是怎麼來的。神賜下律法的目的，並不是攔阻罪、除掉罪，補救罪的後果，乃是讓罪的本質有機會暴露出來，並且讓人更深地體會到罪的可怕。一起先來看經文：    

羅馬書第七章 7-13

7.這樣，我們可說什麼呢?律法是罪嗎?斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。

8.然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭髮動；因為沒有律法，罪是死的。

9.我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。

10.那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；

11.因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。

12.這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。

13.既然如此，那良善的是叫我死嗎?斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。

希臘文羅七7-13中是用過去式，「我」(羅七7)用來泛指一切，沒有什麼特定的個人或團體。目的是要生動的描述人在有律法之下和沒有律法之下的狀況。不過保羅在此用「我」除了行文流暢的意味外，亦有一種感同身受的意味。不過鑑於此處的「律法」是指「摩西律法」，可能此處的「我」更是影射包含保羅在內的猶太民族之經歷。

保羅說「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下」（羅六14），那麼「在律法之下」就是受罪的轄制。但保羅不因此認為律法有錯。律法是聖潔的，因為神是聖潔的（利十一45），律法是將神的性情和旨意啟示給我們，使我們能揣摩而認識祂，進而享受並經歷這位「聖潔、公義、良善的」神。另律法叫人知罪，「誡命」是指律法中的一些具體的命令，這段經節特別指出「貪心」(羅七7)來。人本性(老我與血氣)的悖逆就是不願意順服權柄。保羅舉出貪心作例，神說不可貪心，人就更貪心；其他的誡命會產生同樣的果效。

律法是「良善的」，禁止罪行、鼓勵義行，可以防範罪。但律法並不能供應我們行善避惡的能力，而神允許罪以善行惡，目的就是要「叫罪因著誡命更顯出是惡極了」(羅七13)，讓我們徹底認識罪的可怕，從而脫離罪和律法，轉向救恩。甚願慈愛憐憫的神，煉淨我們的生命，好教「耶和華的律法全備，能甦醒人心」（詩十九7）。阿們！以馬內利