04/10 每日靈修｜羅馬書-神豐富的智慧

神豐富的智慧卻要將人所不配得的恩典同樣豐盛地傾倒在猶太人和外邦人身上。

羅馬書–神豐富的智慧

出處：好消息TV 主講人：黃老師

今天我們要繼續共同來看《羅馬書》主題是「神豐富的智慧」，保羅在《羅馬書》九至十一章中特別闡明猶太人在神救恩計畫中的角色。一部分猶太人被棄絕，是由於他們自己的責任，而且聖經早有預言，並非「神的話落了空」（羅九6）。但「預備遭毀滅的器皿」（羅九22）神是「預知」而非「預定」某些人沉淪，因為「祂願意萬人得救」（提前二4），「不願有一人沉淪」（彼後三9）。我們一起來聽聽黃老師的分享

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

前面提到以色列人背棄神，可能引發以色列人是不是被上帝全面棄絕的問題。保羅認為當然不是，因為他自己就是以色列人沒有被棄絕的例子。上帝棄絕了祂的百姓嗎？保羅的問題在羅馬書這個地方提出來，是順理成章的。既然以色列人棄絕福音從某種意義上說既合乎上帝的永恆計劃（羅九1-29），又是出於以色列人自己的選擇（羅九30~十21），那麼這是否意味著以色列的命運已經鎖定，沒有復興的可能了呢？我們一起來看經文:

 羅馬書第十一章

1.我且說，神棄絕了祂的百姓嗎?斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。

2.神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在神面前怎樣控告以色列人說：

3.主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

4.神的回話是怎麼說的呢?他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 5.如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。

6.既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

7.這是怎麼樣呢?以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。

8.如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。

9.大衛也說：願他們的筵席變成網羅，變成機門檻，變成絆腳石，作他們的報應。

10.願他們的眼睛昏蒙，不得看見；願你常彎下他們的腰。

11.我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

12.若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢?

13.我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作：榮耀）我的職分，

14.或是可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。

15.若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎?

16.所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。

17.若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，

18.你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。

19.你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。

20.不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。

21.神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。

22.可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。

23.而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。

24.你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！

25.弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，

26.於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；

27.又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。

28.就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。

29.因為神的恩賜和選用是沒有後悔的。

30.你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐卹。

31.這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐卹，現在也就蒙憐卹。

32.因為神將眾人圈在不順服之中，特意要憐卹眾人。

33.深哉，神豐富的智能與知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！

34.誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?

35.誰是先給了他，使他後來償還呢?

36.因為萬有都是本於他，倚靠他，歸給他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！

當保羅寫這封信的時候，他看見律法把所有人都圈在罪裡，神的義就藉著耶穌基督臨到我們，叫我們知道得救是本乎恩，而不在乎行為，或是背景。因此，保羅彷彿跪在神面前，向神發出頌讚。以下概略做三段分述:

一、神沒有棄絕以色列人(羅十一1-10)

「神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。」(羅十一2a) 猶太人棄絕耶穌，他們沒有辦法在思想上接受人子、救主要死在十字架上，因為被掛在木頭上的是被咒詛的。他們棄絕救恩，因此救恩臨到了外邦人。這不是神的揀選有問題，神的揀選仍在，祂為自己所揀選的存留餘數。 「既是出於恩典，就不在乎行為」(羅十一6) ， 無論這個民族是否棄絕神的恩典，棄絕人子耶穌，逼迫神的先知，拆毀神的聖殿，神都仍然為自己的揀選存留餘數。神的揀選是不變的，不在乎人的行為，必然拯救，並且存到永遠。那麼，人的責任在哪裡呢？我們可以將「揀選神學」推到一個極端，認為既然神揀選，我們便甚麼也不用做嗎？不是的。 《羅馬書》第十章清楚告訴我們，我們需要去傳福音：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」(羅十14) ，人有自己必須要負的責任。

「惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。」(羅十一7) 得著，是打中目標的意思。 「頑梗不化」原文意思是「使硬化」或「使成為無反應」；「眼睛昏蒙」（羅十一10）就是「屬靈的瞎子」。這些以色列人沒有打中目標，惟有蒙揀選的人打中了。神既然給人自由意志，人的責任是無可推諉的；同時，神的揀選也不會因為我們的選擇而沒有了，全都是神的恩典。

二、以色列的被丟棄不是永久性的(羅十一11-32)

1.救恩臨到外邦人(羅十一11-24)

以色列人軟弱跌倒了，到一個地步似乎沒有辦法修復，但保羅告訴他們，神對他們仍然有一個心意。過去我們得救，今天我們仍然在得救中，將來我們也會被拯救，在這過程中，神有奇妙的作為，祂能夠保守我們不再跌倒，所以我們需要一些時間來看神的作為。

今天以色列人真的跌倒，原來神要讓救恩臨到外邦人，「或可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。」(羅十一14) 神讓外邦人得著救恩，得亞伯拉罕、艾薩克、雅各的約的祝福，是要讓外邦人的生命豐富到一個地步，讓以色列人嫉妒，激動他們迴轉歸向神。神不斷施恩，恆久忍耐，從不放棄；祂愛我們，讓我們有自由的選擇，但祂不願意一人沉淪，卻願意每一個人都悔改。所以保羅對外邦教會說：「你不可自高，反要懼怕。」(羅十一20) 我們要明白神的心意，上帝既然能夠這樣對待以色列人，祂也可以這樣對待我們，所以我們要更加謙卑，不要誇口，要對我們的救恩有更深遠的看法。

在教會的歷史上出現一種取代神學，認為現在外邦教會以信為本，就是真正的以色列和亞伯拉罕的後裔，承受神與亞伯拉罕立約的祝福，所以我們常常因為這緣故而棄絕猶太人，覺得猶太人已經在約之外，這就是誇口，是自高。神揀選外邦人，讓以色列人走曠野，六百萬猶太人死在納粹德國集中營裡，他們所付的代價極大，所以今天很多猶太人，很難再相信神的愛。神容許這事發生，是為了讓外邦人得著救恩和豐盛，這完全是神的恩典，所以我們要更感恩。我們的救恩不只是關乎你我一人，是關乎我們的城市，整個神州大地，甚至整個亞洲的命運，同時也關乎我們最後要將福音傳回耶路撒冷。

2.以色列全家終必得救(羅十一25-32)

「等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救」(羅十一26) 。我們知道這個奧秘，不要自以為聰明，覺得自己很了不起，我們都有一份責任，就是要去更多傳福音，讓外邦人的人數添滿。我們要活出耶穌基督的豐盛，讓以色列人羨慕我們，卻不要讓我們豐盛的信仰、被我們的文化所限制。

「你們」(羅十一30)指外邦信徒，「他們」(羅十一30)指猶太人，所有的人都是「不順服」（羅十一31）的罪人，都必須靠著神在基督裡施給我們的憐憫而「蒙憐憫」（羅十一31）。這是特別針對羅馬教會中外邦信徒和猶太信徒的衝突而說的。在神面前，外邦人和猶太人都被圈在不順服之中，都沒有資格憑著行為要求神的憐卹，但神豐富的智慧卻要將人所不配得的恩典，同樣豐盛地傾倒在猶太人和外邦人身上。

三、保羅深深的頌讚(羅十一33-36)

保羅體認到，上帝的蹤跡何其難尋，上帝的智慧和知識是人不能及的。 「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸他」(羅十一36) 。最後我們可以跟以色列人同歸於一，那時候，耶穌基督會再回來，神的教會要進入萬有之首(The head over all things)。耶穌是我們的頭，我們是祂的身體，讓救恩的祝福臨到我們的生命，不再受限制，更深明白神的心意，彼此接納，彼此相愛。

我們在神創世之先已經被揀選，藉著耶穌基督的寶血使我們成為聖潔無瑕疵，好讓天父的榮耀得到稱讚。我們外邦教會更要謙卑，再一次與以色列連結起來，好讓我們進入同歸於一的真理裡。 《羅馬書》第九章至第十一章保羅以「願榮耀歸給他，直到永遠。」頌讚作為結束。我們可以想像保羅無法為此三章所牽涉到的一切問題全部作答，也無法解決一切的難題。但是，讀過這三章我們可以和保羅一同在此頌讚上帝。因為我們可以肯定而且愉快的知道，那環繞我們的奧秘不是一場沒有意義的惡夢，也不是一位全能者獨斷獨行的奧秘，而是這位善良、信實的神的奧秘。感謝讚美主！我們明天繼續，以馬內利