04/18 每日靈修｜創世記(八) 預備贖罪之路

神的公義是鑑察人心的，換句話說，神是先看獻祭的人，再看其供物。人若行得好，神自然悅納其所獻；人若行得不好，神就不悅納供物。

創世記 (八) 預備贖罪之路

出處：好消息TV 主講人：康老師

當神和亞當立約的時候，說明了園中所有樹上的果子都可以吃，只是分別善惡樹上的果子不可吃。撒但引誘人去懷疑神，引起人的驕傲，人跟從了撒但的建議，違背了神的命令。人在背約之前，只知道善而不知道惡；但吃了禁果後，就有了「自我」的意識，知道自己是赤身露體的。人的補救方法是拿無花果樹的葉子編作裙子遮身，但神的預備是用皮子做衣服給他們穿。繼續我們進入《創世記》三章 14-24節及四章1-5節，我們一起來聽聽康老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

始祖犯罪，各有不同的痛苦後果。夏娃懷胎的苦楚大大增加；而亞當則要辛苦勞碌，才得糊口；連地也受咒詛，長出荊棘，所以他耕種前，先要除去荊棘。神向人說話，為要給人迴轉的機會，人卻推卸責任。人犯罪的後果是受懲罰，面對死亡，地受咒詛，從此人不能與神直接溝通，人與神隔絕了。這也引進了救贖的需要，被救贖的人比無罪的人更偉大，之所以這樣做是因為人值得被救贖。我們先來看《創世記》三章 14-24節的經文：

創世記三章  14-24

14.耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。

15.我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。

16.又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必愛慕你丈夫；你丈夫必管轄你。

17.又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。

18.地必為你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。

19.你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。

20.亞當給妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。

21.耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

22.耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。

23.耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。

24.於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

神來尋找罪人，是因為「神的公義」──不能不鑑察罪惡；「神的慈愛」──為罪人憂傷掛慮；「神的恩典」－為罪人預備贖罪之路。夏娃也和亞當一樣，把犯罪的責任推給別人。犯錯而不肯承認，反而怨天尤人，這是人的通病。我們依照經文的進度，略作分述以下：

1.神的審判(創三14-21)

人本要起來管理地，當人犯罪，地也受牽連，遭受咒詛。耶和華神先懲罰蛇，「你必用肚子行走，終身吃土」(創三14)， 不管被稱為蛇的造物在墮落和詛咒之前擁有怎樣的高貴，現在這種高貴已不復存在。現在，撒旦用來誘惑夏娃的生物是一個卑躬屈膝的生物。 「我必多多加增你懷胎的苦楚」(創三16)，神的公義先咒詛這女人，叫她的苦楚多起來。縱觀歷史，男人和女人都有各自的悲傷，但眾所周知的是，女人在整個生孩子過程中經歷痛苦。女人懷胎的苦楚則增加；男人「你必終身勞苦，才能從地裡得吃的」(創三17)，亞當在受咒詛之前就作工，但那都是喜樂。現在工作有了被詛咒的成分，痛苦和疲倦成了工作的一部分。 「汗流滿面，才得糊口」(創三19)，終身勞苦且要歸於塵土。

「亞當給他妻子起名叫夏娃」(創三20)，在《創世記》三章第20節之前，這個女人並非被稱為夏娃。她一直被稱作一個女性，一個幫助者，一個女人，一個妻子。 「眾生之母」(創三20)，她當時還沒有懷孕，亞當滿懷信心地給她取名，因為他相信神會從這女人身上帶來一位救世主，因為神說祂會透過這女人的後裔打敗撒旦(創三15)。 「耶和華神用皮子作衣服給他們穿」(創三21)，神要亞當和夏娃穿上衣服，而不是赤身露體。顯示亞當和夏娃從他們的罪中得到救贖。亞當相信神關於救主的應許，神透過獻祭來遮蓋他們。

2.人被逐出伊甸園(創三22-24)

「又摘生命樹的果子吃，就永遠活著」(創三22)，出於憐憫，神阻止亞當和夏娃吃生命樹的果子，使他們避免遭受永遠作罪人的可怕命運。知道善惡是痛苦的，神能分辨善惡，掌管一切。然而當人得著這能力，一切要由自己決定，又任意妄為、無助無奈。分辨善惡是神的能力，然而人得著卻是痛苦的，知道對錯卻又無能為力，甚或自以為公義而判斷責備別人，所以神把人逐出伊甸園，免得人終生受苦沒有迴轉。第三章結束的時候，也是本章的核心，人被從伊甸園趕出，這段裡面有那麼多的內容。神在伊甸園東邊設了基路伯來把守，人不得見神的面，無法走近生命樹的道路。這不是暫時的咒詛。

神是愛，滿有恩慈和愛，祂有能力，祂永遠給我們恩典、饒恕、恩慈。相反，人知道善惡，亞當和夏娃造裙子是因為看見自己的羞辱，棄絕自己、不接納自己，看見別人的過錯便加以控訴。亞當棄絕自己，也棄絕自己所愛的。神知道一切，不像人一般，人知善惡，其實就是棄絕自己又棄絕自己的配偶，是控訴別人。犯罪帶來羞愧，分別善惡是神的工作，我們要順服在神的權柄下。我們繼續要來看《創世記》四章1-5節的經文：

創世記四章1-5

1.有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱【就是得的意思】，便說：耶和華使我得了一個男子。

2.又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。

3.有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；

4.亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，

5.只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。

原文沒有「有一天」(創四1)，在希伯來文化中，「同房」(創四1)是兩性之間最深刻的「知道、認識」。 「該隱」(創四1)字義是〝得〞或〝擁有〞。 「亞伯」字義是〝呼吸〞，又被譯為「虛空」(伯七16；傳一2)，亞當被逐出伊甸園後，與夏娃同房，生了兩個兒子，然而這兩個兒子的後果，卻顯出罪的權勢在人身上越來越大，最終導致神與人的關係斷絕，使人無法再見神的面。

「看中亞伯和他的供物」(創四4)，亞伯獻血為供物，是他「羊群中頭生的和羊的脂油獻上」(創四4)。 「亞伯因著信，獻祭與神」，所以「比該隱所獻的更美」(參來十一4)。神所看重的是獻祭所表明的信心，而不是祭物本身。 「看不見該隱和他的供物」(創四5)，我們不知道亞伯和該隱是如何知道他們的祭物是否被悅納的。該隱的反應不是慚愧，而是「大大地發怒」(創四5)，正好證明該隱奉獻的動機和心思不對。 「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」(撒上十五22)，神看重我們裡面的存心，勝於我們外在的奉獻、事奉。 「變了臉色」(創四5)原文意思是「臉下沉、臉拉下來」。該隱現在犯了相對複雜的罪，就是屬靈的驕傲和虛偽，心中的罪惡迅速得到蔓延並愈發不可收拾。

神的公義是鑑察人心的，換句話說，神是先看獻祭的人，再看其供物。人若行得好，神自然悅納其所獻；人若行得不好，神就不悅納供物。神的創造有祂完美的旨意，亞當的伊甸園之約，是約的一個範本和根基。在這個約上，亞當失敗了，以後我們會看見神如何「拯救」此約。阿們！我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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