04/19 每日靈修｜以西結書-臨近的審判

天然人實在很難認識立約之神，不是明明地悖逆神，就是暗暗地把自己當作神

以西結書–臨近的審判

出處：好消息TV 主講人：邵老師

以西結書六~七章用兩段信息預言以色列地的結局，神七次宣告了祂的名。六章是宣告神要攻擊敬拜偶像的百姓；七章是三次宣告以色列的結局已到。我們一起來聽聽邵老師怎麼說

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附上音頻補充

以下篇幅按視頻介紹順序: 

今天的進度多次宣告「日子近了」，讓人感到時間的緊迫；以西結蒙召到耶路撒冷被毀，中間只有約五年的時間，神藉先知宣告刑罰將至，而且神的審判是全地的（大山，小岡，水溝，山谷），不只是在聖城，因為全地的百姓都離棄神拜偶像。這段經文也多次以「他們就知道我是耶和華」來宣告神烈怒的可畏。禍害來的時候，是毀滅，飢荒，瘟疫，戰爭，擄掠…神將離開祂的殿，使其被敵人踐踏。

以西結書第六章

1.耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，你要面向以色列的眾山說預言，

3.說：以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話。主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的邱壇。

4.你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎。我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前；

5.我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。

6.在你們一切的住處，城邑要變為荒場，邱壇必然淒涼，使你們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎。你們的日像被砍倒，你們的工作被毀滅。

7.被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。

8.你們分散在各國的時候，我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人。

9.那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。

10.他們必知道我是耶和華；我說要使這災禍臨到他們身上，並非空話。

11.主耶和華如此說：你當拍手頓足，說：哀哉！以色列家行這一切可憎的惡事，他們必倒在刀劍、飢荒、瘟疫之下。

12.在遠處的，必遭瘟疫而死；在近處的，必倒在刀劍之下；那存留被圍困的，必因飢荒而死；我必這樣在他們身上成就我怒中所定的。

13.他們被殺的人倒在他們祭壇四圍的偶像中，就是各高岡、各山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下，乃是他們獻馨香的祭牲給一切偶像的地方。那時，他們就知道我是耶和華。

14.我必伸手攻擊他們，使他們的地從曠野到第伯拉他一切住處極其荒涼，他們就知道我是耶和華。

「他們就知道我是神」是本書的鑰句，出現接近七十次，先知的使命是要說明：引致選民被擄受苦的原因之一乃是神的管教，為要使選民認識耶和華是獨一真神。神四次重申「他們就知道我是耶和華」，表明天然人實在很難認識立約之神，不是明明地悖逆神，就是暗暗地把自己當作神；不是不聽從神的警戒，就是把內心的偶像當作聖靈。神的話，人可以自己決定「或聽，或不聽」。但總有一天人會發現，神說過的話必然要實現；祂會讓我們知道一切偶像都是虛空，也讓我們認識祂才是獨一的神、全地的神、歷史的神，也是不說空話的神。

「結局已經臨到」，指耶路撒冷即將被毀。一百多年前，缺乏信心的百姓擔心耶路撒冷城的安危，不是求助於亞述（代下八16）、就是投靠埃及（賽三十六6）；先知以賽亞卻宣告，神必會保護聖殿和聖城（賽七7）。一百多年後，自信的百姓卻走到了另一個極端，他們相信耶路撒冷固若金湯，神一定會保護聖殿和聖城（耶七4）；但先知以西結的信息變成了「結局已經臨到」。

以西結書第七章

1.耶和華的話又臨到我說：

2.人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！

3.現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。

4.我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。

5.主耶和華如此說：有一災，獨有一災；看哪，臨近了！

6.結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！

7.境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是哄嚷並非在山上歡呼的日子。

8.我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。

9.我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。

10.看哪，看哪，日子快到了，所定的災已經發出。杖已經開花，驕傲已經發芽。

11.強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的。

12.時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。

13.賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己。

14.他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上。

15.在外有刀劍，在內有瘟疫、飢荒；在田野的，必遭刀劍而死；在城中的，必有飢荒、瘟疫吞滅他。

16.其中所逃脫的就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，好像谷中的鴿子哀鳴。

17.手都發軟，膝弱如水。

18.要用麻布束腰，被戰兢所蓋；各人臉上羞愧，頭上光禿。

19.他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。當耶和華髮怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裡知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。

20.論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。

21.我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物；他們也必褻瀆這殿。

22.我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆。

23.要製造鎖煉；因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事，

24.所以我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。

25.毀滅臨近了，他們要求平安，卻無平安可得。

26.災害加上災害，風聲接連風聲；他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。

27.君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。

「他們要求平安，卻無平安可得」，因為百姓把金銀當作平安的保障，當毀滅臨近的時候，卻發現「他們的金銀不能救他們」。人總是很難信靠眼不能見的神，總想倚靠看得見摸得著的保障，結果就把名利、權力、學問、健康、朋友、家庭甚至宗教傳統當作偶像，還以為「耶和華必不追究」（詩十4）。但是，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼」（加六7），等結局到了，神「必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們」，好讓我們知道祂還有另一個名字叫「耶和華伊勒基目拉Yahweh El Gemuwal」，因為「耶和華是施行報應的神，必定施行報應」（耶五十一56）。

一個人無論信主多久、事奉多熱心，只要被「聖殿裡的偶像」佔據了心靈，與神與人的關係就會出現問題：明明是肉體衝動，還以為是聖靈感動；明明是自我陶醉，還以為是禱告交通；明明是鑽牛角尖，還以為是屬靈亮光；明明是一意孤行，還以為是唯我獨醒。這時，神也會讓我們倒在自己「祭壇四圍的偶像中」，使我們所做的一切成空，並且「因行一切可憎的惡事，必厭惡自己」。神不會毫無原則、永無止境地遷就人，我們若是「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4），任著自己「剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到」（羅二4），神也會讓我們知道， 祂還有另一個名字叫「耶和華瑪加」！ 。以馬內利

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在聖經中，神向人啟示了一百多個名字，每個名字都代表了祂某個方面的性情。神藉著這些名字啟示自己，幫助我們認識祂。常見帶有「耶和華」的複合名包括：

「耶和華阿多奈Yahweh Adonai」（創十五2），意思是「主耶和華」；

「耶和華以勒Yahweh Yireh」（創二十二14），意思是「耶和華必預備」；

「耶和華拉法Yahweh Rapha」（出十五16），意思是「耶和華醫治」；

「耶和華尼西Yahweh Nissi」（出十七15），意思是「耶和華是我的旌旗」；

「耶和華瑪卡代西Yahweh Maccaddeschcem」（出三十一13），意思是「耶和華是叫你們成為聖的」；

「耶和華坎納實末Yahweh Kanna Shemo」（出三十四14），意思是「耶和華名為忌邪者」；

「耶和華伊羅欣Yahweh Elohim」（申十五2），意思是「耶和華是大能的神」；

「耶和華沙龍Yahweh Shalom」（士六24），意思就是「耶和華賜平安」；

「耶和華哈斯哈配得Yahweh Hashopet」（士十一27），意思就是「審判人的耶和華」；

「耶和華撒巴阿Yahweh Sabaoth」（撒上一3），意思是「萬軍之耶和華」；

「耶和華羅伊Yahweh Roi」（詩二十三1），意思是「耶和華是我的牧者」；

「耶和華歐瑞Yahweh Ori」（詩二十七1），意思是「耶和華是我的亮光」；

「耶和華基伯Yahweh Gibbor」（詩二十四8），意思是「有能的耶和華」；

「耶和華何西努Yahweh Hoseenu」（詩九十五6），意思是「造我們的耶和華」；

「耶和華齊根努Yahweh Tsidkenu」（耶二十三6），意思是「耶和華我們的義」；

「耶和華伊勒基目拉Yahweh El Gemuwal」（耶五十一56），意思是「耶和華是施行報應的神」；

「耶和華瑪加Yahweh Makkeh」（結七9），意思是「耶和華擊打」；

「耶和華沙瑪Yahweh Shammah」（結四十八35），意思是「耶和華的所在」。