04/24 每日靈修｜哥林多前書（七）

照耶穌的屬性，如同聖父、聖子、聖靈之間完美完全的合一，我們也要如此的彼此合一。

哥林多前書（七）

出處：好消息TV 主講人：陳老師

繼續我們要共同來看保羅書信《哥林多前書》，保羅問安之後，就立刻切入重點，處理他們紛爭結黨的問題。關鍵只有一個，就是將眼目聚焦與耶穌基督。儘管信徒被召是要與基督「一同得分」（林前一9），但哥林多信徒不但沒有彼此相交，反而「分黨」、「紛爭」（林前一10），保羅很柔和地「勸」他們合一。我們一起來聽聽陳老師的分享

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

保羅著作《哥林多前書》的起因，是當他在離開哥林多，居留在以弗所（距哥林多以東二百哩，愛琴海之彼岸）三年的期間（徒十九及徒廿31），保羅時聞哥林多教會有紛爭結黨與嚴重的問題發生。說明心中掛念，解答這些問題，他為平息這些紛擾，改正教會的弊端而起。我們按「分黨分派的現象」（林前一10-17）及「福音與屬世智慧」（林前一18~二5）分兩段來探討，今天我們就先看「分黨分派的現象」的經文：

哥林多前書第一章 10-17

10.弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。

11.因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。

12.我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。

13.基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?

14.我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗；

15.免得有人說，你們是奉我的名受洗。

16.我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。

17.基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 

保羅提出勸勉的憑藉是「耶穌基督」（林前一10）的名字，其意義就是「受膏者–耶和華拯救」。因此，保羅更用「我們主耶穌基督的名」（林前一10）勸他們，這個名字遠超過所有黨派的名字。 「彼此相合」（林前一10）原文意思是恢復正確的狀態，也用在「補網」（太四21），以及帖撒羅尼迦人信心不足的「補足」（帖前三10）。保羅是藉著耶穌之名的勸勉，就不是以使徒的名，或任何一個人的名。此勸勉，是按照耶穌的屬性（nature，character），如同聖父、聖子、聖靈之間完美完全的合一，我們也要如此的彼此合一。耶穌已經拆毀人與人之間隔斷的牆垣，所以，我們不要再重新築起人與人之間的隔閡。我們說話要「說一樣的話」是合一的第一步。不要各說各的，也不要話語中互相抵擋或攻擊。我們必須在同樣的心思和同樣的意念上完全連結一起，團結起來。

「革來氏」（林前一11）原文中沒有「氏」，僅僅是「革來」，字義是「綠色藥草」，是一個女性名字。 「說你們中間有紛爭。」（林前一11），這裡指明哥林多教會寫給保羅的書信提了一些基督徒生活的問題，但沒有提及紛爭一事，但是革來氏家裡的人與他們相處的日子，觀察到他們當中有非常嚴重的紛爭結黨，所以他們向保羅如實禀告。紛爭，是不認識神所帶出不合理的行為之一（羅一28-32），是情慾顯而易見的事之一（加五19-21），而且行這些事的人不能承受神的國（加五21），不但如此，這是屬肉體的行為，是照世人的樣子，與世人沒有區別，絕對不是聖徒該有的樣式。

哥林多教會裡，有的說「我是屬保羅的」，有的說「我是屬亞波羅的」，還有些說「我是屬磯法的」，甚至有些覺得自己最厲害，說「我是屬基督的」（林前一12）。感覺好像這些使徒和耶穌基督之間是爭競對手，是不是很可笑？哥林多教會竟然拿使徒們來誇口，彼此爭競、彼此比較。這聽起來是不是有點像小朋友在爭吵誰比較大、誰比較厲害？磯法，就是彼得，是耶穌的十二門徒之一，是大使徒彼得，使徒行傳前半段都是彼得在主領教會跟隨聖靈、經歷復興。保羅，是哥林多教會的創辦人。亞波羅，是在亞歷山大(希臘)生長的猶太人，來到以弗所，路加在使徒行傳十八章如此描述亞波羅，他「是有學問的，最能講解聖經」，「這人已經在主的道上受了教訓，心里火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人」。他原本只曉得約翰的洗禮，後來保羅的同工百基拉、亞居拉將神的道給他更清楚更詳細的講解。他後來去亞該亞，在那裡「多幫助那蒙恩信主的人， 在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督」。亞波羅之後去了哥林多，而他留在以弗所的門徒，後來也因保羅的服事領受了聖靈的洗。其實，保羅和亞波羅之間有著美好的關係，是服事的好夥伴（林後十六12；多三13），竟然被哥林多教會拿來作比較。不但如此，甚至有人覺得使徒們不怎麼樣，他們自稱是屬基督的，基督比一切使徒還要大。聽起來好像還蠻有道理，但他們這樣的想法是為自己的。

所以保羅質問他們，「基督是分開的嗎？」（林前一13）絕對不是！不是只有一小群人說自己屬基督就唯有他們才是屬基督，而其他信徒都不是。當然不是這樣的。其實，我們每一個信徒都是屬基督的！保羅繼續質問他們說，「保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」（林前一13）使徒都只是神的僕人，傳講神的道。為我們成就了救恩的，不是使徒，是基督。為我們釘十字架的，不是使徒，是基督。我們受洗不是奉使徒的名，是奉耶穌基督的名。

保羅從自己的服事中強調基督差遣他，是為了「傳福音」（林前一17），不是為了施洗。他傳福音的方法「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」（林前一17）。當時一些哥林多信徒受到希臘文化的影響，傳福音講究哲學、修辭等「智慧的言語」，卻忽略了「基督的十字架」。高舉「智慧的言語」或口才、技巧，只會把人帶向傳講的人，誇耀人所做的，而不是帶向基督、支取十字架的救贖功效。

若是靠著智慧的言語，人就有可誇口的。我們傳講主的道，不是靠著智慧的言語，而是在乎基督的十字架，所以，人就沒有什麼好誇口的。信徒也不至於誇口自己是屬於哪個使徒，更不需要比較使徒之間誰最有口才、誰最有智慧等等。凡是屬靈的工作，誰做工不重要，工作的果效叫人歸入基督才最重要。因為只有釘十字架的基督，才能改變我們在神面前的地位。我們明天繼續談「福音與屬世智慧」，以馬內利