05/16每日靈修｜哥林多前書（廿六）

現今不是只有「男人」在使徒的教會中祈禱及講道。姐妹在敬拜中也有位分。

哥林多前書（廿六）

出處：好消息 主講人：陳老師

繼續陳老師要分享保羅的《哥林多前書》第十一章1-16，講述保羅教導在神面前，男子要有男子的樣子、女子要有女子的樣子。男子講道或禱告或發預言，必不能蒙著頭；女子禱告或心裡有神感動她，要發預言，必要蒙著頭。上帝讓男子凡事在女子前面，不是輕視女子，而是愛護。我們一起來聽聽陳老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

既然主通過使徒向我們提出這清晰的要求，我們就要當作主的命令來遵守。雖然我們都認可社會男女平權，但是在神的家裡必須男女有別。凡事讓男子在前，這是神對女子的愛護。女人為天使的緣故，應當在頭上有順服權柄的記號。這話谁愿領受，就是在主的命令上有忠心了。凡是誡命出於神的，就當遵守。我們先來看經文: 

哥林多前書第十一章 1-16

1.你們該效法我，像我效法基督一樣。

2.我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。

3.我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。

4.凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。

5.凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。

6.女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。

7.男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。

8.起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。

9.並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。

10.因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。

11.然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。

12.因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。

13.你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎?

14.你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎?

15.但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。

16.若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。

先前「你們該效法我」(林前十一1)緊接上一章，指「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救」（林前十33）。接著保羅要談有關「蒙頭的規矩」，由於當時社會文化的差異，對現代教會而言，實在不容易理解保羅的教導。雖然現代教會對信徒的衣著沒有嚴格規定，然而保羅在這方面的精神，我們也應當持守。因為「蒙頭」的原則，對我們也適用。古代希臘人所說的「頭」並非指「權柄、控制」，而是指「源頭」（弗一22；西一18）、「首位」（太廿一42；徒四11）。因此，「男人是女人的頭」，可能指「男人是女人的源頭」（參創二21-22），所以說「女人原是由男人而出」（林前十一12），正如基督是男人的源頭，而又「神是基督的源頭」(林前十一3)。若然「羞辱自己的頭」(林前十一5)可能是指「羞辱基督」。為何今天的教會沒有繼續保羅的堅持呢？當時哥林多教會將世界的模式帶進教會。由於外邦女子和廟妓都不蒙頭，教會中的婦女為追求自由和權力，因此也作相同的打扮，並且開始輕視弟兄，以致教會陷入紛爭，保羅因此提出這樣的教導。保羅指出「基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」(林前十一3)並從中帶出五點分享：

1. 男人蒙頭是羞辱基督(林前十一2-3)

由於男人是神的形像和榮耀，若男人蒙頭，就是把基督隱藏。既沒有將榮耀歸與神，因此就是羞辱基督。此處保羅提出的是一系列起源、順服、歸榮耀的關係。通過這些話，保羅為本章經文其餘部分的教導奠定了基礎。簡言之，保羅清楚表明，神已經設立了有關秩序、權柄和責任的原則。 

2. 女人不蒙頭是不服權柄(林前十一4-6)

在古代哥林多人中，頭罩具有重要的文化意義。女人是男人的榮耀，若女人不蒙頭，表示女人不以男人為頭，不願服在權柄之下。聖經記述撒拉弗「各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」(賽六2) 天使不搶奪神的榮耀，表示天使是服在神的權下。透過天使的作法，保羅指出女性也應當服在權柄之下。此處保羅可能要解決有人把「無論男女都在基督合一」(加三28)的教訓誤用，進而嘗試在聚會時混亂男女的衣著慣例。顯示保羅關心的是講道或帶領公禱的場合中，而不是一般性的場合。 

3. 男女是彼此需要(林前十一7-10)

「但女人是男人的榮耀。」(林前十一7)男人原本是神的形象和榮耀，所以不要蒙著頭；但是女人是男人的榮耀，所以女人的頭就要蒙著。創世記中記述「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」(參創二18) 顯示男人是需要女人；女人是為男人而被造，因此是彼此需要。在於神創造男人和女人的次序和和方式——這是在墮落之前就存在的事情——這段經文清楚地表明，在墮落之前和之後，神已經規定了性別之間的角色差異，甚至在教會中也是如此。我們看到神已經在家庭和教會中建立了明確的權柄鏈，在這些領域內，神已經命定男人是“頭”，也就是說，他們要承擔責任。 

4. 照主的安排(林前十一11-12)

從男人與女人相互依賴的角度，來看領導地位。雖然保羅已經認識創造的秩序，並且把它與教會中男性領導地位的原則聯繫起來；但是保羅也謹慎地記得，男人也是由女人而出。在教會和家庭中，在男性領導的框架內，必須認識到這種關係的關鍵在於相互依存。 

5. 教會的規矩（林前十一13-16）

在這裡提醒我們，我們要入世而出世，在很多事情上都不要跟隨這個世界；要追求神，但是不要到失去理性的地步，好像已經不吃人間煙火一般。男女有別才符合神造男造女的本意，男女不分則違反了神創造的心意，在神眼中便是「羞辱」（林前十一14）。如果男人留長發是常態的話，誓言就沒有任何意義了；保羅正是因為留長發不同於常態，才以此作為許願的依據。保羅不容許信徒濫用自由，因此提出婦女不要作外邦女子的打扮，免得世界的風氣進入教會，以致教會的規矩蕩然無存。雖然現代人對女人蒙頭的意義有許多不同的理解，但當時「神的眾教會」（林前十一16）卻完全理解蒙頭的意義，意見也是一致的。今天我們雖沒有這些規矩，但仍應當持守其精神(如暴露的穿著)，按教會的規矩行事，才能讓我們過分別為聖的生活。 

問題似乎不是論及「男人」和「女人」本身，而是丈夫與妻子──這是對這兩個詞語的合理翻譯，這也使句子中的「頭」更有意思（參弗五22-33，那裡使用同一詞語）。另一點要注意的，若信徒的聚會，即教會（Ekklēsia），現今不是只有「男人」在使徒的教會中祈禱及講道。姐妹在敬拜中也有位分。 「權柄」「次序」固然重要，但愛神與愛人才是我們要專注的「誡命的總綱」。阿們！以馬內利