05/20-21 每日靈修｜哥林多前書（卅）

恩賜的運用要有同屬基督的身體，互為肢體的觀念， 免得分門別類，總要彼此相顧。

哥林多前書（卅）

出處：好消息TV 主講人：陳老師

陳老師繼續要帶我們研讀《哥林多前書》第十二章4-20節，保羅教導我們應當明白的屬靈的事，遠大過屬靈的恩賜本身。本章與11，13 和14 章一起，闡明了教會在公眾崇拜(Public Worship) 時所要遵守的基本原則。保羅一開始就提醒哥林多教會的信徒們：他們能蒙恩得救，口稱耶穌是主，都是被聖靈感動的。這是聖靈的首要工作，跟恩賜無關。我們一起來聽聽陳老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

保羅在這裡給我們的提醒所有的恩賜包括屬靈的恩賜，教會的職事和個人的才能都來自三位一體的神。恩賜的運用要有同屬基督的身體，互為肢體的觀念， 免得分門別類，總要彼此相顧。因為救恩完完全全是神的恩典，聖靈永遠是高舉耶穌的，邪靈是咒詛耶穌的，這與約翰一書四1-3 的教導是一致的。我們先來看進度中的經文：

哥林多前書第十二章 4-20

4.恩賜原有分別，聖靈卻是一位。

5.職事也有分別，主卻是一位。

6.功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。

7.聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。

8.這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，

9.又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，

10.又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。

11.這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

12.就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。

13.我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

14.身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。

15.設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。

16.設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。

17.若全身是眼，從哪裡聽聲呢?若全身是耳，從哪裡聞味呢?

18.但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。

19.若都是一個肢體，身子在哪裡呢?

20.但如今肢體是多的，身子卻是一個。

從經文中實際上，哥林多教會是一個恩賜非常全備的教會，但是問題又非常的多。如果問題不多的話，保羅就不會寫哥林多前後書。保羅在寫哥林多前後書所用的詞句上，言詞僅次於《加拉太書》。保羅寫了很多非常強烈的字眼，要為自己爭辯，然後批評哥林多教會的人。我們僅做三段粗略分享： 

一、恩賜的源頭和目的(林前十二4-7)

「恩賜」(林前十二4)是特指聖靈所賜的恩賜，即屬靈的恩賜或靈恩。 「職事」(林前十二5)用英文來說就是Ministries(事工）。教會中有不同的事工是同一位主設立的。 「功用」(林前十二6)是指信徒用神所賜的才幹才能所做出的果效。三位一體的神是靈恩，職事和才能的源頭，信徒若得到其中的任何一樣，都當感謝神而不是自誇，好像自己比別人更屬靈。屬靈恩賜的目的是「叫人得益處」(林前十二7)，職事的設立是為了建造教會，才幹的發揮是為了榮耀神。還有一個重要的真理，那就是聖靈的恩賜在每一位信徒身上都有，「各人」(林前十二7)是「每一個人」的意思，「叫人」(林前十二7)不是指“自己”而是指「別人」。實際上所有的屬靈恩賜都是為了建造教會，除了一樣“說方言”是建造自己。 

二、九種屬靈恩賜(林前十二8-11)

保羅列出了九種屬靈恩賜，可以分成三大類：

1.啟示性的恩賜：智能的言語，知識的言語和辨別諸靈。

2.能力性的恩賜：信心，醫病和行異能。

3.話語的恩賜：預言，方言和翻方言。

這九種恩賜在今天被認為是最有爭議的恩賜，不少教派認為這些恩賜大多已經停止，但這種看法缺乏聖經根據。智慧的言語是對神的心意的啟示，是關乎神將來要成就的事。聖經中的例證有使徒行傳廿三11 主對保羅說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」知識的言語是對存在的事實的啟示，是關於現在或過去已經成就的事（徒十19）。知識的言語會在為人禱告時被聽到，禱告的人會說出他不可能知道的關於被禱告之人的經歷或狀況，是來自神的啟示。如果加上安慰，勸慰和造就的話語，被禱告的人將會受益匪淺。信心的恩賜不是指得救的信心，而是在重大的事上明白神的應許，確信並宣告神必成就。 「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前十二11)， 又是一個重要真理。再次說明恩賜的主權在聖靈，與信徒的生命無關，但信徒要渴慕屬靈的恩賜，彼此用恩賜來服事，建造神的教會。 

三、恩賜的分工與配搭(林前十二12-20)

正如「身子是一個，卻有許多肢體」（林前十二12），教會裡的信徒也是各不相同的；又如「肢體雖多，仍是一個身子」（林前十二12），各不相同的信徒在基督裡也是合一的。 「猶太人」和「希臘人」（林前十二13）代表種族、語言、文化和宗教的不同，「為奴的」和「自主的」（林前十二13）代表社會地位、貧富、身份和成就的不同。聖靈把神的兒女都浸成一個身體，合而為一，超越了任何屬世的差異。 「身子原不是一個肢體」（林前十二14），而應該由手、腳、耳、眼等不同的肢體組成；同樣，基督的身體也不是一幫背景相似、情投意合的人組成的俱樂部，信徒之間彼此的差異是必然的，因為神要用不同的肢體配搭成基督的身體。哥林多信徒高舉某些大有恩賜的肢體，但一個肢體不論多重要，也無法單獨顯明身體，一個超級肢體只會變成怪物，「身子在哪裡呢」（林前十二19）？ 「身子卻是一個」（林前十二20），表明「神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上」（林前十二18），是為了透過不同肢體的彼此配搭，顯明身體合一的見證，而不是高舉某個肢體。 

可能哥林多教會有某些基督徒覺得自己不夠有恩賜，所以認為自己不是基督身體的一部份，懷疑起自己的得救。而保羅在此特別聲明，不論是自己的看法如何，不同恩賜的基督徒還是屬於同一個基督的身體。感謝主的救恩讓我們受洗歸入主的名下，同屬於一個身體，我們就是主的身體。感謝聖靈住在我們裡面，供應我們的生命，也賜給我們各樣的屬靈恩賜來服事彼此，建造教會。祝愿我們不單單只在教會中配搭，更將所得的恩賜成為祝福人的「活泉」。阿們！以馬內利