0528-29音視頻【使徒韓若伯VS 拉比柯瀾濯】天上法庭系列（下）天上法庭vs 一個新人One New Man

本篇感謝Rabbi Curt Landry允諾口譯並授權微牧刊登，口譯者fish，由微牧之歌同工編輯版面, 轉載請註明出處

天上法庭系列（下）

天上法庭 vs 一個新人 One New Man

天上法庭不是一種禱告方式，天上法庭是一個實際存在的屬靈圍度。使徒保羅所揭示「一個新人One New Man」的好消息，與天上法庭的運作是息息相關的。因著耶穌，外邦人不再只能待在外院，而是能夠進入至聖所，先知以西結所看到的輪中套輪的「外輪」，先知但以理所看見的異象～神寶座設立，案卷展開，就是看見天上法庭。當猶太人和外邦信徒並肩合一時，所得到的是雙分的恩膏，雙份的保護和天上法庭禱告時最高層級的權柄。

天上法庭的禱告能夠為許多未蒙應允的禱告迎來突破。

但是如同在地上的法庭，當我們要到法院處理被控訴的案件時，我們必須遵守法庭的規定，法官在定案時，除了有法律條文的依據，也有自己的好惡，憐憫和恩典(所謂的法外開恩)，這些對屬世法庭的簡單認識，有助於我們了解天上法庭的運作。神就是天上法庭的大法官，控告我們的原告就是我們的對頭～撒旦（啟示錄12:10），當我們在禱告中呈上案件（請求，申訴，請願，申明，禱告和宣告等），如果在天上法庭中存在著撒旦（對頭）針對我們尚未處理的罪，成立一個控告我們的控訴案，那麼除非這個控訴案被撤銷，否則法官無法繼續審理或對我們的請求裁定判決。

在這樣的情況下，我們永遠都處在紅燈（無法前行）或者黃燈（等待中）的結果被延遲的狀況中。如果這是你的狀況，天上法庭就是你的「綠燈」。

審判，爭戰

Robert Henderson提到許多年來，當教會與撒旦交鋒時，都會先有一個「戰場的思維」，但是如果先將屬靈爭戰帶到天上的法庭，在神這位大法官前呈交，再去進行屬靈爭戰，那麼幾乎能攻無不克。這點我們從啟示錄19:11可以看見耶穌怎麼爭戰～我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。

我們打不贏爭戰有一個原因～因為我們沒有先撤銷仇敵的控告。也就是說我們沒有先處理仇敵控告我們的原因。我們要先找出原因悔改，以耶穌為我們捨命所付上的代價來抗告，以合法的程序先為我們的爭戰打前鋒。這也是為什麼代禱者常是被仇敵痛擊得最慘的對象，因為代禱者是站在最前線與黑暗權勢爭戰的勇士!!但掌握這了天上法庭的真理，能攻無不克。

如同耶穌在啟示錄的榜樣，先審判（天上法庭），再爭戰。

天上法庭真理的啟示與運用可以視為禱告的終極武器。

神說我的殿要稱為萬國禱告的殿，神的殿不光是教會，我們個人也是神的殿。作為神君尊的祭司，我們的職責也是為萬國禱告。如前所述，天上法庭就是先知以西結所提到的「外輪」，是神所在的至聖所，內輪就是我們所生活的這個世界，當撒旦和黑暗的權勢在世上越來越張狂的時候，內輪的轉速就會越快，在人裡面就會產生更多的恐懼，懷疑與困惑。

但是當我們經常上到外輪所在的永恆中，進入亙古常在者的同在中，我們就能得到安息，恢復覺察力，重新對齊，我們的時鐘也從被延遲的狀況中被重置。

根據箴言61:31 我們被仇敵所竊奪的，仇敵必賠還七倍。

約珥書3:18 到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子….

阿摩斯書: 耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。

主權神學

在強調我們現在是處在新約中恩典的時代，有一個危機就是信徒變得過於「樂天派」，對罪的後果變得輕忽，覺得只要有恩典，罪都能被赦免。

沒錯，在神有赦罪之恩，透過耶穌的寶血，我們的罪被除去，但是「罪」是有後果的。這也包括未知的罪，或是存在在我們家族血脈中祖先所犯的罪，這些都被撒旦仇敵用來在天上法庭控告我們，使我們的目的和命定無法展開。但我們卻認為禱告未盟應允是因為神的時機未到，神有主權使我們禱告的結果被延遲成就。

拉比強調，神的主權是不容置疑的，但是未盟應允的禱告有許多的原因，如果我們把結果被延遲的原因，都歸因於神的時機未到，我們就不會拿起已經賜給我們的權柄，去處理血脈中的罪孽結構。

比如：我們渴望的醫治遲遲未果，使人心憂。更何況醫治不光是在身體健康方面，還包括在婚姻，家庭，兒女，財務，人際關係，資源等範疇上都需要經歷神所應許的Shalom Shalom ～一無破損，一無缺失。

天上法庭系列，分為上，中，下三次分享。上集中我們了解了天上法庭的基礎。中集的內容中，我們談到「神的盟約」在天上法庭的重要性。在下集的內容中，我們要談到「一個新人One New Man」與天上法庭的關聯性。

如前所述，天上法庭是一個屬靈圍度，是設立在天上的法庭，先知但以理在靈裡看到神審判的寶座設立，案卷已經展開。法庭有法庭的規矩，所以會有別於當我們在禱告時把神當作天父(馬太福音6，路加福音11)，或朋友(路加福音11:1-13)。

當我們提到神的盟約在天上的法庭的重要性時，就是告訴我們在庭上提出我們的請求，申訴，請願，申明，禱告和宣告等時，最有果效的方式就是以神的話(經文)求神記念，因為整本聖經從創世紀到啟示錄都是神的約。在以賽亞書43:26神告訴我們～你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。而且以賽亞書55:11 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。這些都是我們可以在庭上持定的理。

在本次的信息中將提到「一個新人One New Man」和天上法庭的關聯性。

長期關注拉比先知性信息的讀者們對「一個新人One New Man」已經不陌生了。 「一個新人One New Man」並不是指在我們得救重生後我們在基督理成為新造的人。 「一個新人One New Man」是一個特別的身分，是耶穌再臨迎娶的新婦的身分。這個身分是由使徒保羅所啟示的真理(以弗所書2:11-18)。因著耶穌拆毀猶太人與外邦人中間隔斷的牆，使原來只能被被隔在外院的外邦信徒，能夠進入至聖所，並且我們不再是外人，不再是客旅，乃是與聖徒同國，是神家裡的人了!(弗2:19)

以弗所書2:10-19，清楚的告訴我們，因著「一個新人One New Man」的身分，我們有了神，有了盼望，有了盟約，有了身分，並與神家中的產業。

「一個新人One New Man」身分在天上法庭的重要性

Robert Henserson提到，在天上的法庭發言有不同的權柄，五重職事的裝備和對齊就是一種法律行動～他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體(弗4:11-12)。當我們在職分中對齊一起上到天上法庭提出要求時，會比我們一個人的權柄要大。

但是當猶太人和外邦信徒一起上到天上法庭這樣的「一個新人One New Man」組合時，是被賦予權柄的最高層級。猶太人和外邦信徒一起上到天上法庭禱告的權柄不光能造成禱告的突破，更能夠轉變列國。由此可見「一個新人One New Man」在天上法庭的重要性。

「反閃主義/反猶主義」(anti -semitism)，「取代神學」

反思，如果「一個新人One New Man」在天上的法庭是權柄的最高層級，那麼仇敵一定會努力分化猶太人害外邦信徒，教會之間的關係。這就是為什麼「反閃主義/反猶主義」，某些教會的「取代神學」這麼興盛。

你本身可能不是一個具有「反閃主義/反猶主義」，「取代神學」思維和行動的人，但這些因子可能存在你的家族血脈中，或者你所受的信仰思維的影響是～猶太人已經棄絕了耶穌，所以神把一切給了教會，教會已經取代了以色列/猶太人的位分。撒旦對我們血脈中的罪孽，像鯊魚能聞出數哩外的血液等極細微的物質，並追踪出來源一樣敏銳。當我們明白「一個新人One New Man」在天上的法庭是權柄的最高層級時，我們要處理在血脈中的在這方面的罪孽結構。

潔淨血脈的重要性

血脈中存在的罪孽，影響我們在天上法庭禱告的結果。

在本次的信息中，Robert Henderson帶領我們在天上的法庭潔淨我們的血脈，並要求庭上記錄在案，宣告我們出入天上法庭的身分是被確認的。拉比也以代禱者的身分為猶太人曾經棄絕耶穌成為彌賽亞認罪。 (希伯來書12:24) 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比埃布爾的血所說的更美。

到天上法庭的程序

1. 悔改-先將法律問題處理好
2. 執行神給我們的權柄，此控告我們的「對頭」（控告我們的仇敵）的權力被除去

重視果效的重要性

多年以來我們大量的傳福音，可能在信仰中所傳遞的信息上，使大部份的信徒覺得自己只要信了耶穌，就能安穩的待在恩典的大傘下。我們忽略了耶穌說:

我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蝎子，又勝過仇敵一切的能力（路10:19）。

如果我們沒有警醒的防備這些在我們周圍，隨時要吞吃我們如吼叫獅子的對頭，久而久之我們就如同被廢了武功的人。我們打不贏爭戰，因為我們沒有拿起神給我們的權柄，到天上的法庭去處理法律問題，於是我們一次一次經歷慘敗，我們的禱告沒有果效，變成一種宗教活動。這使我們的信仰好像有名無實，我們不再熱衷於禱告，同時也讓其他的人看輕我們的信仰，看輕我們的神的能力。

末世審判的關鍵

如同牧人將綿羊與山羊分開

當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。馬太福音25:31-46

弟兄中一個最小的～就是指以色列。所以對齊以色列的「一個新人One New Man 」在末世是被撒旦千方百計阻擋的一個真理。

求神記念我們為以色列的善行

Robert Hnederson 提醒我們，當我們上到天上的法庭時，不要不好意思求庭上記念我們為以色列/猶太人所做的事，不要以為這是在自我膨脹，因為我們對神的旨意的成全，提醒神他的應許～那祝福亞伯拉罕的必備祝福，那為耶路撒冷求平安的必要城中平安，宮內興旺。就如尼希米的禱告一般～

我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。 （尼希米記5:19）

而作為一個外邦信徒，當我們為神的選民擺上我們的禱告守望和撒種時，會觸動神的心並為我們的緣故成就我們所求，這個例子在路加福音的5:1-10。耶穌因為幾個猶太長老切切的求他說：你給他(百夫長)行這事是他所配得的；因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。

天上法庭第三講講義:

耶穌就要再臨，當他再臨時，他是為了猶太人與外邦信徒合一的「一個新人One New Man」身分的信徒而來。因此，在此同時，那晝夜控告弟兄的撒旦，將竭盡所能的，以分化猶太人和外邦人，來延遲耶穌基督的再來。

所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。弗2:11-18

你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。弗2:22

思考問題:

˙使徒保羅寫信給以弗所人教會的信徒，告訴他們～他們原本沒有辦法進入天上法庭，向神提交他們的訴願。但耶穌的_____________拆毀的中堅隔斷的牆。外邦信徒因此有了權力去做什麼？

˙˙當你了解基督信仰中的希伯來根源後，你可以除去什麼樣的罪？

˙˙請用法律術語來描述「除罪」的意思？

˙˙根據以弗所書4:11-12 提到「五重職事」。希臘詞pros ton katartismon

意思是「裝備」，這是一個法律術語，請問這個法律術語的意思什麼？

當你與眾聖徒對齊，一起上到天上的法庭時，你所具有的權柄比你一個人時更大。

˙˙在天上法庭中發言的最高聯盟是什麼？

˙˙那晝夜控告弟兄的仇敵，以什麼行動分裂猶太人和外邦人？

˙˙有那些已知或未知在血脈中的問題，會影響我們在天上法庭的果效？

˙˙什麼是替代神學？

˙˙信徒能夠說出具有統領權柄的話語。但誰最終才是具有統領權柄的那位？

˙˙縱觀教會歷史，我們一直以____________的思維在進行屬靈爭戰。

啟示錄 19:11 說：我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。

˙˙請問耶穌在發動戰爭之前先做什麼？

˙˙在馬太福音25 章，耶穌談到了末世的審判。耶穌提到他分別綿羊國與山羊國的關鍵是什麼？

尼希米記 13:14 和路加福音 7:4-5 都提到人們遵行向以色列行善的原則。

˙˙你如何將這兩的原則應用在天上的法庭？

神要你的家成為禱告的殿。

與以色列對齊是至關重要的，因為仇敵千方百計要使信徒迪對以色列。

˙˙思考如果你明天就要離世了，第一件出現在你腦中後悔還沒做的事是什麼？這將是你在天上法庭首先要呈上的禱告和請願。

音視頻【使徒韓若伯VS 拉比柯瀾濯】天上的法庭（上）天上法庭vs 神的盟約

音視頻【使徒韓若伯VS 拉比柯瀾濯】天上的法庭（中）天上法庭vs 神的盟約，（內文附：天上法庭禱告文）