06/02每日靈修｜哥林多前書（四一）

神紀念我們所做的工和我們為他名所顯的愛心，在復活之時，神必要將這一切顯明出來。

哥林多前書（四一）

出處：好消息 主講人：陳老師

先前文字版中提到保羅在哥林多前書第十五章闡述「復活的真理」，重申了耶穌基督是道成肉身事實，因基督耶穌給我們有復活的盼望。接著保羅在《哥林多前書》第十五章35-58節，開始要駁斥幾種反對複活的理論。從這段經文中我們又將得著甚麼樣的亮光？我們也繼續來看視頻陳老師的見解，一起來聽聽陳老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

通過（林前十五1-34）保羅的闡述，我們明白耶穌基督復活的真理，在末日屬基督的都要復活的盼望。保羅提醒我們，復活並不只是教義問題，否認復活必然會引致生活上的失敗和犯罪，可見這事是何等嚴重。接著保羅在今天研讀的這段經文中解釋了復活時，屬基督的將承受什麼樣的身體。我們一起來看《哥林多前書》第十五章35-58節經文：

哥林多前書第十五章 35-58

35.或有人問：死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢?

36.無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。

37.並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的谷。

38.但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。

39.凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。

40.有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。

41.日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。

42.死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；

43.所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；

44.所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。

45.經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。

46.但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。

47.頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。

48.那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。

49.我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

50.弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。

51.我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，

52.就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。

53.這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。

54.這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。

55.死啊！你得勝的權勢在哪裡?死啊！你的毒鉤在哪裡?

56.死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。

57.感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

58.所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

對第一世紀大部分的異教徒而言，靈魂不朽是毫無疑問的事實。但身體復活對他們而言是荒謬的（參徒十七32）。有些基督徒似乎看永生是靈魂不死。他們看來也支持異教徒所暗示的。流行的異教主義反駁，認為不朽的靈魂是大自然所賦予的，不可在死後享受它。所以如果他們有錢，便會「吃吃喝喝，因為明天要死了」（林前十五32）。基督徒今生的生活被視為無關重要，而對不朽的確信則被視為福音及其它事情的精粹。這種基督徒生活的觀點仍然存在，且在哥林多講壇上不乏它的支持者。保羅強烈地駁斥這種對基督徒不死的歪曲思想。他指出基督復活乃是福音的核心，而基督徒身體的複活更是合理的結果，並以其道德性的暗示作結尾。他進一步解釋基督徒復活的身體在本質上是怎樣，我們概略分四點做分享：

一.種籽與身體的模擬（林前十五35-44）

保羅稱那些問「死人怎樣復活？」（林前十五35）這類問題的人為無知的人。他的比喻表明，當思考時，答案是顯而易見的。以種子和植物為例，所種的不死就不能生，而且所種的種子形狀與將來長成的形狀不同。麥子只有在泥土中死去，才可實現。是神決定每樣種籽將來的形體，意即神已給它一個特別的「形體」（林前十五38）。神已創造了動物的秩序，各有不同的軀體。這對天上及地上的形體也是一樣。但這些形體的榮光卻有分別。地上的形體可表明這點。死人的複活是沒有分別的。它像種籽在死中播種，再生而不朽。它經歷過榮耀的改變。所種的是羞辱及軟弱，但在榮耀和能力中復活。

一個終究會腐爛的身體是「羞辱的」（林前十五43），不管怎樣鍛煉也是「軟弱的」（林前十五43），疾病正是軟弱的看見。 「血氣的身體」（林前十五44）就是我們的血肉之軀，並非邪惡或可恥，但只適合今生地上的生活。神既然給我們「血氣的身體」來配合「這世界」（路廿34）的輻射、磁場、重力、氣候，也必然會給我們「靈性的身體」來「配得那世界」（路廿35）的榮耀。

二.亞當與基督的模擬（林前十五45-49）

「末後的」（林前十五45），表明不再有其他的人類始祖和代表了。在神的眼中只有兩個人類的代表，一個是亞當，一個是基督，所有的人都分屬在這兩個不同的人裡面，這兩個人就是所有人的源頭和原型，屬亞當的舊造的人就像亞當一樣，屬基督的新造的人就像基督一樣。無論是基督，或是將來要復活的信徒，都是先領受一個會朽壞的「屬血氣的」身體，然後得著不會朽壞的「屬靈的」身體，所以說「屬血氣的在先，以後才有屬靈的」（林前十五46）。 「頭一個人」（林前十五47）指亞當，亞當是他所有後裔的代表，全人類都是「屬土的」（林前十五48）。 「第二個人」（林前十五47）指基督，祂是「從天降下仍舊在天」（約三13），所以源頭是「出於天」（林前十五47）。信徒不只是「屬土的」，更是「屬天的」（林前十五48）。我們既從亞當的生命承受了「屬土的形狀」（林前十五49），將來必然從基督的生命承受「屬天的形狀」（林前十五49）。

三.得勝的確據（林前十五50-56）

改變形體是必需的，因為「血肉之體」（林前十五50）意即屬世的身體──是不能承受神的國，所以會朽壞的也不能承受不朽壞的。 「奧秘」（51節）指在舊約時代還沒有完全啟示出來的真理。 「睡覺」（林前十五51）指身體死亡。 「一霎時，眨眼之間」（林前十五52），指活著的人身體改變是一下子驟然出現的。 「號筒末次吹響」（林前十五52），指神最後一次召聚祂的百姓（帖前四16），可能就是啟示錄中的第七號（啟十一15），這號聲是為著召聚神的百姓（太廿四31）。 「死被得勝吞滅」（林前十五54），指死亡完全被打敗了。 (林前十五54引自賽廿五8)

我們可能不理解為什麼「罪的權勢就是律法」（林前十五56）？耶穌基督來不是要成全律法嗎？是的，因為按照律法，罪的代價就是死，而我們都是罪人，因此按照律法，我們都只能死去。律法是「聖潔，公義，良善的」（羅七12），把人該達到的標準擺在面前，但我們根本無法做到，所以罪就利用律法來控制我們。正是由於耶穌基督擔負了我們的罪，為我們釘十字架，埋葬受死，來成全了律法。之後三天又復活升天，才超越了律法的表面要求，勝過了罪和死亡。

四. 永恆的價值（林前十五57-58）

這些討論的總結就是應當站穩，不要離開神子民身體復活的基本真理。他們此刻在將會復活的身體上不可再被引誘犯罪（林前十五33-34）。相反地，他們應該常常為主作工，這是指幫助那些不認識神的人（林前十五34）。這是一般信徒終身的呼召。這工作必不會徒然，他們將來在基督的審判座前，因著在世上所作的善事，必會得著神的獎賞（林後五10）。在主裡死了的人，實在是有福的，因他們在主裡息了他的勞苦，而作工的果效也隨著他們（啟十四13）。在當代的基督教中，出現了一個危機，就是把「永生」這詞語與希臘異教徒靈魂不滅的觀念相提並論，並認為基督徒今生大可盡情向上爬，滿足自我慾望。

這應當能使我們堅固，不可搖動，常常竭力多做主工！我們無需動搖，無需改變方向，無需跌倒，無需後退。因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候（來六10）。神紀念我們所做的工和我們為他名所顯的愛心，在復活之時，神必要將這一切顯明出來。

《哥林多前書》第十五章完全專注在闡述復活的真理，先讓信徒確信耶穌基督的複活，再讓信徒確信所有屬基督的都會復活，並告訴信徒，復活的時刻信徒將以不朽的身體而復活。讓我們信徒有著清晰，永恆的盼望。讓我們一起禱告：親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你降下你的獨子耶穌基督，擔負了我們的罪，為我們釘十字架，埋葬受死，三天后復活升天，成為初熟的果子，讓我們信徒可以靠著耶穌基督戰勝死亡。也請你保守，堅固我們，讓我們在基督裡多做主工，等待主耶穌基督的再來，同享基督的榮耀，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求。阿們！我們明天繼續，以馬內利