06/14 每日靈修｜哥林多後書-和好的事工

神使我們與祂和好，卻沒有忽略祂的聖潔與公義，也沒有向罪惡、向叛逆的人性「讓步」。祂藉著奇妙的愛、公義與犧牲，成就了這事。

哥林多後書–和好的事工

出處：好消息TV 主講人：王老師

在先前使徒保羅的教導後，我們明白信主之前一切的罪都蒙主的寶血洗淨了，主不會再跟我們算舊賬，因此，「基督台」（林後五10）的審判與得救無關，但卻與賞罰有關。主耶穌要根據我們信主以後的行為，「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」（林後五10）。今天我們繼續來讀保羅將在《哥林多後書》五章11-21，王老師設定的主題是「和好的事工」，我們一起先來聽聽王老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:

使徒保羅向哥林多教會在《哥林多後書》五章所傳的，在講一個拆毀與建造的屬靈觀念。保羅說：我為什麼這麼服事？是因為我自己如何拆毀我自己。然後他做了一個總結：我就替基督求你們與神和好(林後五20)，這是一個掏心掏肺的話。我們來讀《哥林多後書》五章11-21節經文：

哥林多後書第五章 11-21

11.我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。

12.我們不是再向你們舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。

13.我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。

14.原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；

15.並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

16.所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外表認過基督，如今卻不再這樣認他了。

17.若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

18.一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。

19.這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。

20.所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。

21.神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

神使我們與祂和好，卻沒有忽略祂的聖潔與公義，也沒有向罪惡、向叛逆的人性「讓步」。祂藉著奇妙的愛、公義與犧牲，成就了這事。對於在耶穌裡的人，神所要求的並非一點點公平和公義；然而，神的要求已經藉著基督得到了滿足。我們概略做兩則分享：

1.基督的愛與替死(林後五11-16)

這段保羅陳明自己當使徒的動機與心態是因為被基督的愛與替死所激勵。關於「主是可畏的」(林後五11)，我們知道什麼？我們知道離了耶穌，我們將受到神公義的審判，體驗到主是可畏的。 「所以勸人」(林後五11)，指我們若認識到自己將來要向「可畏的」主交帳，就應照我們所承受的託付努力「勸人」，使人順服真道。因為我們帶著對主的敬畏來「勸人」，就不會為討好人而犧牲真理（加一10），用人的道理摻雜福音、取悅聽眾。 「憑外貌」(林後五12)包括薦信（林後三1）、猶太血統、異象經驗、神蹟、奇事、異能等貌似屬靈恩賜的表象。哥林多基督徒存在的一個問題就是，他們喜歡那「憑外表」不憑內心「誇口」的人。他們輕看保羅，因為他所誇的不是外貌，而只是內心。要記住神告訴撒母耳的話：因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（撒上16:7）。

「癲狂」(林後五13)書信原文exestēmen的希臘字同義名詞ekstasis（入神、忘形），用來指保羅在耶路撒冷聖殿中見到異象的經驗（徒二17）。本節(林後五13)可意譯為：「如果我們經歷超自然的經驗，那是我們與神之間的事，不是用來向人炫耀、以證明我們傳道工作的屬靈；但如果我們謹守，使用普通可理解的話語，那是為你們的益處」。

保羅事奉的動機有二：一方面他「知道主是可畏的」（林後五11），因此對主的託付敬畏負責；另一方面他被「基督的愛激勵」（林後五14），一生只能為替祂「死而復活的主活」（林後五15）。基督「替眾人死」，不是為了叫人能繼續安穩穩地為自己而活，而是要叫人「不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（林後五15 ），凡事尋求主的旨意、遵行主的旨意、滿足主的心意。神創造我們，目的是要我們為祂而活，而不是為自己而活。我們敗壞的本性使得我們想要為自己而活，而不是為主而活。

2.與神和好的職分(林後五17-21)

「在基督裡」(林後五17)指接受基督為主，「與基督聯合，以基督為生命」（參考歌羅西書三3-4），透過基督看一切的事物。 「新造的人」(林後五17)，包括新的生命（西三4）、新的眼光（林後五16）和新的生活（林前六11）。當主再來的時候，我們將藉著復活在新造的世界中進入不朽，全人的更新且結聖靈的果子（羅八23）。

「一切都是出於神」（林後五18）保羅情緒高昂，他希望哥林多的基督能知道，他所寫的事是出於神，而非出於人。 「勸人與祂和好的職分」（林後五18），就是傳揚神在基督裡已經成就的工作，一切工作都是圍繞勸人與神和好這一個中心，而不是為了提升人的道德水準、解決人的精神寄託。世人的「過犯」（林後五19）使他們與神隔離，沒有人能主動與神和好，而是神主動「叫世人與自己和好」（林後五19）。如果神把祂的忿怒或公義放在一旁，去拯救罪人，那麼十字架就不是愛的體現，而是無法形容的殘忍和不義的體現，也是一個人企圖奉行行善主義的錯誤嘗試。如果罪可以得到開脫，那麼它就永遠無需受到限制，可以讓罪無止境地繼續下去。

「基督的使者」（林後五20）是直接受耶穌基督差遣的人，工作內容是帶領人與神和好，使他們能成為神國的子民，作為祂家庭中的一份子；工作方式是因著愛「勸」人歸向神；工作態度是「求」人與神和好。 「人與神和好」（林後五20），是基督替死的目標，也就是福音的目標。 「那無罪的」（林後五21）指「基督」。祂不但被當作罪人對待，而且在理論上，祂被當作有罪的本身對待。 「成為神的義」（林後五21），指神宣告我們無罪開釋；藉著耶穌的義，祂使我們成為義人。

信徒不只因信耶穌而得到神所賜的權利，可以站在祂面前(參腓三9)；保羅在這裡指出，「在基督裡」(林後五17)，從某種意義上說，信徒實際上分享了神自己特有的義。所以，我們的罪加在耶穌身上，而祂的義在我們身上。而且，正如基督不是因祂與生俱來的任何罪而成為罪人一樣，同樣，我們也不是因我們與生俱來的義而成為義人，而是因基督的義歸於我們，而得以稱義。阿們！我們明天繼續，以馬內利