06/15-16 每日靈修｜創世記(五八) 大腿瘸了

這場摔角既是雅各的失敗，也是他的得勝。新名字「以色列」是新地位的保證，瘸腿是恩典的記號，將過去的罪一筆勾銷；這是項殊榮也是生命轉化的代價。

創世記 (五八) 大腿瘸了

出處：好消息TV 主講人：康老師

「你對僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得」(創卅二10)，當雅各面對恐懼，便謙卑自己，呼求神，重申神的應許，再次回到神的道路。 「於是禮物先過去了」(創卅二21)，然而雅各後來又走回自己的路，希望藉著送禮，解去哥哥的怨恨。其實雅各整個心思都活在恐懼裡，恐懼令人失去方向、不敢前進、驚徨失惜，以致混亂和做出錯誤的判斷。其實雅各從來沒有想過，若以掃有意殺他，他用甚麼方法也是逃不掉。 「有一個人來和他摔跤，直到黎明」(創卅二24)，這次摔跤不是雅各找神，而是神差天使主動來找雅各，要除掉他生命成長中的障礙，帶領他認識自己，看見自己的可憐、軟弱，徹底向神降服。繼續按影片進度《創世記》卅二章24-32節的經文，我們再來聽康老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

「雅各Yaaqob יַעֲקֹב」和「摔角'abaq אָבַק」原文的發音都很相似。天使來與祂摔角(創卅二24)，正如「神的使者遇見祂」(創卅二1)。今次雅各有機會抓住天使，但天使不肯，於是與他摔角。因為雅各很會抓，但這次他抓對了，他抓緊了神。 「雅各的大腿窩正在摔角的時候就扭了」(創卅二25)，「扭」就是脫臼、拉傷，雅各忍痛仍然抓住天使不放，可見此時雅各的渴望，直到天使祝福他才容祂走。依進度先來看《創世記》卅二章24-32節經文，請看如下：

創世記卅二章 24-32

24.只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。

25.那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔角的時候就扭了。

26.那人說：天黎明了，容我去吧！雅各說：你不給我祝福，我不能去。

27.那人說：你名叫什麼?他說：我名叫雅各。

28.那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。

29.雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名?於是在那裡給雅各祝福。

30.雅各便給那地方起名叫毘努伊勒【就是神之面的意思】，意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。

31.日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。

32.故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

當雅各遇見上帝之後，在爾後的生活，不但上帝逐步的調整他。甚至在即將要面對哥哥以掃，雅各要回應許之地的時候，上帝差天使過來，先徹底地對付雅各，改變他的生命。雅各想和以掃和好，又怕以掃殺他，所以用禮物求和，這種方法不能說不對。但上帝要雅各學習到一門更重要的功課，就是要先與上帝建立正確的關係。擁有一個成聖的生命，過一個得勝的生活；而不是完全定睛於環境的險惡，更不是只運用自己的聰明才智，來解決問題。我們概略可以分兩段做分享:

一. 要叫以色列(創卅二24-29)

「你不給我祝福，我就不容你去」(創卅二26)，這時候雅各本性顯露，絕不放棄獲得福氣的機會。雅各以為真正的敵人在他外面，就是以掃。其實真正的敵人是他自己屬肉體的本性，是神還未征服的。 「雅各יַעֲקֹב」的字義是「抓住腳跟的人」或「取代者」、「抓住」，他是抓住哥哥的腳出生的，也許他一直認為自己是哥哥的附屬品，因此他一生都在尋找自己的身分。雅各為了尋找自己的身份，因而奪取長子名份，騙得父親的祝福。他一生不斷抓住別人的東西，至二十年後，他仍然在尋找。最後只剩他一人時，神顯現與他摔角。這是一件好事，因為每個人都需要在信仰中，認真處理生命的問題。相信那夜雅各向神完全敞開，與神摔角。神問「你名叫什麼」(創卅二27)，是要雅各認清自己是名副其實的「雅各」(創卅二27)，他的一生都在「較力」。 「較力」在希伯來文裡是「爭奪、爭鬥」的意思。神給「雅各」改名為「以色列」(創卅二28)，「以色列יִשְׂרָאֵל」的字義是「神勝過」，「上帝較力」、「上帝得勝」或「上帝爭鬥」。這個名字與「你與神與人較力，都得了勝」(創卅二28)意義並不相同，但是聖經的名字常常有類似的文字遊戲，還是會讓我們想起這場「摔角」。

雅各過去雖曾在伯特利遇見神，但對神的認識仍然很有限。直到這一晚，他才意識到自己遇見神，真正與神相交。當摔角過後，神給他一個新名字、一個新的身分。為什麼說「你與神與人較力，都得了勝」? 當時的世代是遠離上帝的，當時巴旦·亞蘭的環境對他來講是現實的；所以他必須有一些選擇，也許他會選擇貪圖眼前的安逸及利益，跟隨外族崇拜偶像，忘了曾經向他顯現的上帝，而失去那屬靈的祝福。但他能跳出這一切，雖在世俗當中，仍能堅持不離棄上帝，表示他與世人的較力已經得了勝。 「與天使較力並且得勝，哭泣懇求」(參何十二4)，顯示這場摔角既是雅各的失敗，又是他的得勝。從此他從爭強好勝變「哭泣懇求」神，被神破碎的「雅各」成為蒙福的「以色列」。 「以色列」轉而牢牢抓住神的祝福的時候，神就能為他「較力」，這才是真正的得勝。

二. 面對面見了神(創卅二30-32)

雅各的靈裡甦醒了，領悟到那與他摔角的人就是神自己。他也發現自己過去20年所「較力」的對像不是以掃或拉班，而是神自己(參何十二3)。 「雅各便給那地方起名叫毘努伊勒」(創卅二30)，「毗努伊勒פְּנוּאֵל 」原文意思是「面對神」。古人認為誰見到了神的面，誰就不能存活；但是雅各的「性命仍得保全」(創卅二30)。因此，「雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了」(創卅二31)，因此「毗努伊勒」成為雅各生命中的轉捩點，也是我們每個人屬靈生命成長道路上的轉折點。神在亞伯拉罕的身上顯明恢復他的地位，在以撒的身上顯明恢復他的豐富，在雅各身上則顯明恢復他生命中的榮耀。 「以色列人不吃大腿窩的筋」(創卅二32)，不是摩西律法的規定，但傳統猶太教有此習俗，宰殺牛羊時要先挑除腳筋。新名字「以色列」是新地位的保證，瘸腿是恩典的記號，將過去的罪一筆勾銷；這是一項殊榮也是生命轉化的代價。

從摔角之地「雅博渡口」到「毗努伊勒」，這一段轉化很重要，基督徒是否有「神是無所不在的神」這樣的認知呢?如果我們不確定，那麼我們的信仰跟雅各當時「反反覆覆」的光景就很類似。基督徒的信仰是否把神留在教會了，神在教會就不在我們的家了嗎？我們只是到教會才能敬拜神，只有到教會才能感受神的同在嗎？我們將信仰和生活分開了嗎？聖經告訴我們，無論何時何地神都與我們同在，看顧我們，保護著我們。每個基督徒也都應該有個人「毗努伊勒」的經歷，我們不是來到教會，才是來到神面前。甚願我們都能築起家庭祭壇、職場祭壇，隨時都來到神面前。阿們！ 以馬內利

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