06/28 每日靈修｜阿摩司書-先知阿摩司的時代

阿摩司對大地震和列國審判的預言已經全部應驗

阿摩司書–先知阿摩司的時代

出處：好消息TV 主講人：胡老師

在《十二先知書》中，何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿和彌迦生活在北國即將滅亡之前，那鴻、哈巴谷和西番雅生活在南國即將滅亡之前，哈該、撒迦利亞和瑪拉基生活在猶大被擄回歸以後。神在這三個多事之秋，密集地差派先知發表信息，啟示祂永遠的救贖計劃。我們一起來聽聽胡老師怎麼說

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附上音頻補充

以下章節按視頻介紹順序: 

《阿摩司書》的作者是南國的先知阿摩司，他原本是在南國牧羊、修理桑樹的普通農夫，並沒有顯赫的身世，但卻被神差遣向北國宣告審判（摩七14-15 ）。阿摩司對大地震和列國審判的預言已經全部應驗，證明他是真正的先知。司提反（徒七42-43）和雅各（徒十五15-18）都曾引用過《阿摩司書》（摩五25-27；摩九11-12）。

阿摩司書第一章 1

1.當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。

阿摩司事奉的時間是猶大王烏西雅（約主前791-740年在位）和以色列王耶羅波安二世（約主前793-753年在位）同時在位的時候，「大地震前二年」，大約是主前760年，對應於中國的春秋（主前770-476）初年。與阿摩司同時做先知的有北國的何西阿和約拿，南國的約珥可能也同時事奉。

列王紀下第十四章 23-26

23.猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。

24.他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。

25.他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知喬納所說的。

26.因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。

阿摩司書第三章  10、15

10.那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。

15.我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。

阿摩司書第二章 9-10

9.我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。

10.我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。

阿摩司書第二章 6-8

6.耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。

7.他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。

8.他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。

阿摩司書第二章 11-16

11.我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎?這是耶和華說的。

12.你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

13.看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。

14.快跑的不能逃脫；有力的不能用力；剛勇的也不能自救。

15.拿弓的不能站立；腿快的不能逃脫；騎馬的也不能自救。

16.到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。

阿摩司書第三章  12

12.耶和華如此說：牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒瑪利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。

阿摩司書第三章 9

9.要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿里傳揚說：你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。

阿摩司書第四章 1

1.你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話─你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！

阿摩司書第八章 5-6

5.你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，

6.好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。

阿摩司書第五章 11

11.你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。

12.我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。

阿摩司書第七章  12-13

12.亞瑪謝又對阿摩司說：你這先見哪，要逃往猶大地去，在那里糊口，在那裡說預言，

13.卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。

先知阿摩司所傳講的信息主要被他對神正直和公義的認識支配著。當他探訪北方的以色列時，他感覺到至少表面上，這個以色列的經濟和軍事都是強盛的。他們不缺錢用，社會也都算安定。但是阿摩司有透過現像看本質的能力。他知道一個真正健康的社會，不能僅僅用經濟財富來衡量，而必須從這個國家的道德水平來正確評估。從道德上看，他覺察到這個北方的國家正處在崩潰的邊緣，有許多的深溝隔絕富人與窮人，商人與顧客，祭司與平民，審判官與無辜的被告。軍事力量和財富只在少數人手裡，廣大的百姓是處在被壓迫和剝削之中。

神賜給北國四十多年的繁榮穩定，但繁榮並不表明神的悅納。因此，社會問題的解決之道，並不是人的良心發現、道德覺醒或社會革命，也不是高舉人道、人權來推行社會公義，而是神的徹底拆毀和重建。以馬內利