「降火」代表戰爭中帶來的焚燒及災禍，神要用戰爭審判列國。
阿摩司書–列國的審判（二）
出處：好消息TV 主講人：胡老師
阿摩司首先向以色列的7個鄰國宣告了神的審判。他分別地指出了各國所犯的罪，甚至連猶大也不例外，以同樣的語句描述他們：「 三番四次地犯罪」(他們犯了許多罪，這裡所指出的罪尤為突出)。神將藉著外邦入侵大軍強大的毀滅性攻勢施行審判。 「我卻要降火」以色列的主要城市都將被焚淨盡，夷為平地。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅僅作重要介紹:
我們不能以舊約聖經中聖戰的記載合理化戰爭的邪惡本質，更何況，許多戰爭並非真正的「聖戰」，而是人類以信仰的理由美化自己的貪婪與仇恨。今天舊約的經文是約書亞記的最後段落，正好是讓我們理解聖戰意義的關鍵經文。今天舊約的經文是約書亞記的最後段落，正好是讓我們理解聖戰意義的關鍵經文。但其實在約書亞記結尾處的經文要強調的是，上帝的子民最後，最大，也是最重要的敵人，並不是那些不信上帝的迦南人，而是自己。
士師記第六章 34-35
34.耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。
35.他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。
「耶和華的靈降在基甸身上」，原文是「耶和華的靈將自己穿戴在基甸身上」，表示神完全地佔有了人。一個能被神使用的人，不是因為他自己有能力，而是因為他被神完全佔有。基甸的順服預備了神作工的道路，讓聖靈能完全佔有他，從他身上顯出了神的大能。集合的角聲吹響了，米甸人、亞瑪力人和東方人的三軍，由基甸號召的本族，瑪拿西全族（住在平原南部），及北部加利利山地緊密連接的三鄰族出來迎戰，在戰事發生時，是整個地區集合參與。
撒母耳記上第十五章 1-15
1.撒母耳對掃羅說：耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。
2.萬軍之耶和華如此說：以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。
3.現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。
4.於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。
5.掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。
6.掃羅對基尼人說：你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。於是基尼人離開亞瑪力人就去了。
7.掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，
8.生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。
9.掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。
10.耶和華的話臨到撒母耳說：
11.我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
12.撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：掃羅到了迦密，在那裡立了記念碑，又轉身下到吉甲。
13.撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。
14.撒母耳說：我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢﹖
15.掃羅說：這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華－你的神；其餘的，我們都滅盡了。
掃羅不聽命、不認罪。 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。」耶和華後悔立掃羅為王，因掃羅轉去不跟隨神，不遵守神的命令。掃羅回應不是他自己的錯，而是百姓的錯。 「耶和華的命令我已遵守了。」，又理直氣壯地說他這樣做目的為了獻祭。 「撒母耳對掃羅說：你住口罷！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說：請講。」掃羅很生氣，擊殺亞瑪力人，他覺得這是世紀大事，不知比美國出兵伊拉克輝煌多少倍，並且把此事立石為記，以顯明自己的偉績。他也對撒母耳說：「請講。」看到掃羅犯罪了，但一點悔意也沒有，不肯認罪悔改這是掃羅初步的反應。
神的審判會先透過警誡的方式,若依然不肯認罪悔改,刑罰就會臨到。因此，阿摩司先知認為是由於神從錫安發出吼叫的聲音，來施行審判。
神必不免他們刑罰：因他們多次得罪神，所以神不會再赦免他們，必施行審判。
神要親自刑罰眾邦國：多次提到「我卻要降火」「降火」代表戰爭中帶來的焚燒及災禍，神要用戰爭審判列國。例如:
「我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。」摩1:12
「我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。」摩2:5
今天神要祝福教會，春雨也會來，但我們要小心，心中要有神，我們要慢慢經營我們跟神的關係，聽祂的話。我們要祈禱，因為一切都是出於神。我們要討神的喜悅，不是討弟兄姊妹喜悅，不要把事工，甚至教會放得比神高，否則神會厭棄我們，盡心、盡力、盡意聽從神。以馬內利
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