07/26 每日靈修｜腓立比書第三章（上）

保羅在此重複兩件事情：一是「喜樂」，二是「防備」。我們很容易想像保勸信徒要「防備」，但保羅卻是先勸信徒要「喜樂」。

腓立比書 第三章（上）

出處：好消息TV 主講人：汪老師

在先前《腓立比書》一章，說到「我們的信心要長進和喜樂」；《腓立比書》二章說「怎樣才有信心和喜樂」？我們行事為人要與福音相稱，有喜樂生命、有全備福音，站立得住、同心努力、凡事不怕敵人、有一個心志。 《腓立比書》三章「得著」共出現了五次之多，代表著一種追求，《腓立比書》三章追求甚麼呢? 視頻也分成三個單元做分享。首先第一單元我們先來讀《腓立比書》三章1-6節，我們一起先來聽聽汪老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:

保羅與腓立比基督徒分享靠主喜樂的原則──不是看所在的環境或境況，而是在主裡，萬事互相效力。保羅在此重複兩件事情：一是「喜樂」，二是「防備」。我們很容易想像保羅勸信徒要「防備」，但保羅卻是先勸信徒要「喜樂」。我們是否比較缺欠「喜樂」呢？先來讀《腓立比書》三章1-6節的經文：

腓立比書第三章 1-6

1.弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。

2.應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。

3.因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。

4.其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。

5.我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；

6.就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。

《腓立比書》三章1-3節，是保羅勸勉腓立比人不要倚靠肉體。保羅勸勉腓立比的信徒「要靠主喜樂」(腓三1)。基督徒常可在主裡有真正的喜樂，無論他們的景況如何。基督徒歌唱的源頭遠在高天之上。沒有事情能真正影響保羅的喜樂，除非先把救主從他身上搶去，但那顯然是不可能的。人的快樂會受痛苦、悲傷、疾病、窮困和慘事所影響。但基督徒的喜樂凌駕於所有生活的波折之上。保羅在獄中也能這樣勸勉信徒，足以證明這一點。我們確實可以聽取一個像他這樣的人的勸告！保羅跟著稱他們為「妄自行割的」(腓三2)。這是針對他們守割禮的觀點而作出的諷刺描述。毫無疑問，他們堅持人要得救必須先行割禮。但他們只是取了割禮的物質和字面意義，完全不考慮其屬靈意義。割禮的含意是向肉體死，意思是人不可聽從肉體的意願而行。他們堅持人必須行割禮，但卻任由肉體為所欲為。他們沒有真心承認肉體已釘在十字架上死了。保羅是說他們只是自割妄行的人，不曉得分辨儀式和儀式裡深藏的含意。 「真受割禮的人」(腓三3)在基督耶穌裡誇囗（或作喜樂）。只有保羅是他們誇囗的根據。他們不因個人的成就、文化背景，或謹守聖禮而驕傲。

《腓立比書》三章4-6節是保羅信主之前的自畫像。曾經保羅和猶太假師傅一樣「靠肉體」（腓三4），相信自我奮鬥，對自己的敬虔充滿把握，保羅比那些自以為高人一等的假師傅更有可誇耀的優越之處。保羅想到這些人怎樣因他們屬肉體的優點和成就誇囗，他必定是露出一絲微笑。他們若可以自吹自擂，他更可以！在其後兩節，他指出人通常誇囗的東西，他憑著與生俱來的資產，就比他們更超卓。你會注意到保羅談到祖宗（腓三5上）、信仰正統（腓三5下）、活動（腓三6上）、道德（腓三6下）各方面的驕傲之處。這表明保羅達到了他那個時代人們所接受的義的標準——儘管這個標準還沒有達到神的神聖標準。因為律法是這樣解釋和教導的，那個時代有一些人被迷惑，以為自己是無可指責的，就像那個年輕的財主一樣(路十八18-23)。

因此，按出生、血統、宗教正統、熱心、個人的義來說，大數的保羅是一個很傑出的人。這些猶太律法主義者認為他們受的是真割禮，並且他們與神的關係是好的。然而，保羅宣告他和他的門徒受的才是真割禮。總的來說，若有任何人認為自己能靠肉體的作為和遵行律法，在上帝面前得蒙喜悅，這個人必定是保羅。他比那些熟知律法的法利賽人更有資格這樣做。阿們！我們明天繼續，以馬內利