神用守約的「誠實」和「慈愛」給人存留了得救的盼望
彌迦書–拯救與頌歌
出處：好消息TV 主講人：胡老師
彌迦先知是個很特別的先知，他的話語充滿聲音和圖像，前面我們提到例如：「萬民哪，你們都要聽。」神出現的時候大地都震動，他說：「看哪！」到最後一章（彌七）也同樣充滿聲音與影像。這是非常絕望的哀歌，這不單對彌迦先知而言，也是對整個以色列而言。彌迦的哀歌，可藉由首額外音節「哀哉！」而確認。這哀歌包含兩部分：控訴和信心。控訴同樣有兩部分：指控（即國中的罪行）和苦難（即舉國的擾亂不安）。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
先知的守護者們已看見審判的烏雲籠罩著以色列，但現在烏雲稍微散去時，他們看到鑲在烏雲邊的救贖銀線。整則神諭始自哀嘆，終於信心，用的都是第一人稱。先知一開始是站在耶和華的立場，末了則認同以色列的餘剩之民；而耶和華在彌六10-16節指控並判決以色列民，但以色列的餘民在彌七8-20節便獲得神的寬宥。
彌七7是整章的轉捩點，先知的眼光從人的全然敗壞轉到神的應許信實，使充滿譴責、審判的彌迦書，戲劇性地以一篇凱旋之歌作為結束。彌七8-20節這段凱旋之歌，分為四段：
- 耶和華是黑暗的光(7:8 -10)
- 神能夠恢復和重建(7:11-13)
- 要信靠神的信實(7:14-17)
- 因為神喜愛施恩(7:18-20)
仇敵以為猶大的失敗是因為以色列的神不存在、或沒有能力，以為是靠自己的能力和偶像的幫助征服了猶大，所以盡情地侮辱神的百姓。殊不知他們之所以能順利擄掠猶大，是因為以色列的神要管教自己的百姓。當神的管教結束以後，祂就會拯救百姓、刑罰仇敵，讓世人知道唯有祂是大能、公義和信實的神。
彌迦書第七章
1.哀哉！我（或翻譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。
2.地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。
3.他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。
4.他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來臨。他們必擾亂不安。
5.不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。
6.因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。
7.至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。
8.我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。
9.我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。
10.那時我的仇敵，就是曾對我說耶和華－你神在哪裡的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土。
11.以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。
12.當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。
13.然而，這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。
14.求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。
15.耶和華說：我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候。
16.列國看見這事就必為自己的勢力慚愧；他們必用手摀口，掩耳不聽。
17.他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的神而懼怕。
18.神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩﹖
19.必再憐憫我們，將我們的罪踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
20.你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。
「有何神像你」，就是「彌迦」這個名字的意思，是雙關語。再沒有別神能像真神一樣「赦免罪孽」，又有恩典、憐憫、誠實和慈愛。因為神救贖的計劃，就是先允許羊走迷，再把羊帶回來。在人看來，這只是繞了一個大圈回到了起點，白走彎路、枉費功夫；但實際上，這正是神救恩的奧秘。
摩西的凱旋之歌（出15:1-18）是回顧神過去的得勝，但彌迦的凱旋之歌（彌七8-20）卻是展望更大的救恩；這救恩不但給以色列人，也為我們這些從前質問「耶和華－你神在哪裡」的外邦人帶來了得救的盼望。因為神必成就「古時起誓應許」亞伯拉罕和雅各的話，使「地上的萬族都要因你得福」（創十二3）！
我們的神是要向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛，「慈愛」原文是「不變的愛」。誠實是指神是不改變的，祂永遠都樂意向我們施恩。施慈愛與喜愛施恩是同一個字，神是最喜歡施恩，卻不喜歡懲罰，懲罰只是神暫時和不得以的決定，所以我們在失敗和懲罰中要轉向神，因為神是喜歡施恩，並且是永不改變地對待我們。神用「赦免之恩」（詩一百三十3-4）來叫人敬畏祂，祂用守約的「誠實」和「慈愛」給人存留了得救的盼望，所以先知不能不在此稱頌神的救恩！當我們在失敗和懲罰中轉向神，我們就能唱出這首凱歌。以馬內利
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