08/01 每日靈修｜歌羅西書-全書引言

《歌羅西書》與《以弗所書》雷同的地方是，前半是教義論述，後半是生活教導。不同之處在於《以弗所書》探討教會論，而《歌羅西書》是基督論。

歌羅西書–全書引言

出處：好消息 主講人：吳老師

繼續視頻中要學習的是吳老師的《歌羅西書》，吳老師在Westminster神學院取得釋經學博士學位，也曾投身神學教育，在新加坡神學院全職任教。使徒保羅是《歌羅西書》的主要作者（西一13），提摩太也有貢獻（西一1）。 《歌羅西書》的原文是希臘文，又被稱為「給歌羅西人的信Epistle to the Colossians」。 《以弗所書》和《歌羅西書》之間的相似之處數量之多、篇幅之長，在新約書卷中絕無僅有。據統計，在《以弗所書》的155節經文之中，有75節以不同的相似程度出現在《歌羅西書》裡面。這兩封信的組織和論證很相似，開始都是關乎教義的段落，同樣讚頌基督的榮耀和神的旨意，接下來都把其中的教訓應用在個人生活中，又都進一步作出了關乎人際關係的勸勉。我們繼續共同研討的是《歌羅西書》一章1-8節「全書引言」，我們一起來聽聽吳老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

歌羅西位於羅馬帝國亞細亞行省弗呂家地區的呂加斯谷（Lycus Valley），在老底嘉和希拉坡里附近（四13）。保羅很可能於主後60-62年在羅馬首先針對歌羅西教會特殊的處境寫下了《歌羅西書》，然後進一步思考教會在神旨意中的地位，寫下《以弗所書》，供亞細亞省各教會傳閱。我們先來看《歌羅西書》一章1-8節的經文：

歌羅西書第一章 1-8

1.奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太

2.寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！

3.我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；

4.因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，

5.是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。

6.這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。

7.正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事，

8.也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。

歌羅西教會與以弗所教會同樣位於小亞細亞，保羅第三次旅程建立了以弗所教會( 徒十九)，歌羅西教會可能隨之被當地同工建立起來，由《歌羅西書》中所言，他們的領袖應該就是一章與四章提到的「以巴弗」。保羅也熟識這個教會的另一位領袖「腓利門」。 《歌羅西書》與《以弗所書》雷同的地方是，前半是教義論述，後半是生活教導。不同之處在於《以弗所書》探討教會論，而《歌羅西書》是基督論。歌羅西教會中似乎有假教師，保羅提醒信徒「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去」(西二8) 。我們概分兩段略作分享： 

一、 保羅的問候語(西一1-2)

首先，保羅和「提摩太」一同向教會問安「願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！」(西一2)。 「提摩太」（1節）是保羅從路司得帶出來的年輕同工（徒十六1-3），他是《哥林多後書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前後書》和《腓利門書》的聯名作者。保羅把「提摩太」的名字放在作者的位置，不一定表明他參與了實際寫作，但表明他贊同這幾封信的內容。保羅的問安語「恩惠、平安」（西一2），結合了希臘式的「恩惠」和希伯來式的「平安」。 

二、 保羅的感恩(西一3-8)

《歌羅西書》一章3-8節是禱告的背景，既是保羅向未曾謀面的歌羅西人介紹自己寫信的原因，也是針對假師傅的謬誤作出提醒。保羅的書信多是從感恩開始，這是我們很好的學習，保羅沒有立即把問題說出來，反而首先為他們感恩，這是他的真心，他想事情都從感謝開始，這也要成為我們的生活習慣、思想習慣。保羅為他們的信心(西一4)來感謝神，這信心是從耶穌基督來的，也是從他們得著的福音而來。另外也為他們的愛心(西一4)來感謝神，他們的愛心是在聖靈裡的(西一8)，不是憑血氣的愛心，是隨著聖靈感動的愛。也為他的盼望(西一5)來感謝神，盼望不是希望，因為盼望不會落空，並且這盼望是存在天上的，在福音真理的道上所聽見的，是會結果增長的，所以是一個福音的能力，是福音所帶出的果效。這教會是以巴弗建造的，以巴弗是他們所有人的榜樣，也是傳遞話語的人，保羅能為他們感恩，因為以巴弗把這些信息傳遞給保羅；我們作領袖的，也要作為傳遞好消息的人，作感恩的傳遞者。 

歌羅西信徒因著天上的盼望，因此存著信心與愛心，而盼望的源頭就是福音。保羅親自肯定以巴弗作為他的同工，代表他向歌羅西人傳福音；也肯定了以巴弗的忠心事奉，所傳的福音是可靠的（西一5-6）。因此，歌羅西人並不需要一個新的福音、一套新的規條。然而「因聖靈所存的愛心」（西一8），也就是他們「向眾聖徒的愛心」（西一4），證明歌羅西人已經有聖靈內住，不需要在基督之外再尋求什麼。因為真正的「愛心」（林前十三4-8）源於內住的聖靈（羅八9），是「聖靈的愛」（羅十五30）、「聖靈的果子」（加五22） 。本信把焦點放在基督身上，這裡是唯一直接提到聖靈的地方。我們明天繼續，以馬內利