《出埃及記》從遠離神的死亡開頭,以神與百姓同住的榮耀結尾。神所開始的工作,祂也必負責完成,「雲彩」成為神同在的象徵與榮耀。


出埃及記 () 上帝的同在

出處:好消息 主講人:賴老師

還記得《出埃及記》的第一輯影片中,賴老師以「上帝的同在」作為全卷的主題。在進入章節前,賴老師再次要強調「上帝的同在」是貫穿整捲書,其中更分享出離埃及的上帝,進入迦南前的「預備」。繼續影片的內容是《出埃及記》的分享,一起來聽聽賴老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

 

以下文字非視頻內容,僅做粗略分享:

繼續文字版的內容是分享《出埃及記》十九章至四十章的大綱分享;我們在其中應用分享「上帝的同在」。 《出埃及記》十九章3-6節是本書的鑰節:

出埃及記十九章 3-6

3.摩西到神那裡,耶和華從山上呼喚他說:你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人說:

4.我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。

5.如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。

6.你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。

裡麵包含了本書的兩個主題:

一.壓逼者之受審判及被壓人之得拯救(參出十九4),

二.獲解救者如何成為神的子民及他們的特徵(參出十九5)。 

因此,本書的前半段(參出一8~十九2)描述審判與救贖,後半段(參出十九7~四十38)則描述這個新團體如何被修剪再建造,如何得以成形。本書將焦點集中在兩個地區,一個是埃及,另一個是西乃山。本書的前半部是描寫以色列人如何從埃及到西乃山;後半部則描述他們如何得著“西乃之約”,如何組織成一特別的民族。本書的主角不是以色列,也不是摩西而是神自己。本書提出了不少神的屬性其中明顯的是:衪掌管歷史;誨是【耶和華】;衪是聖潔的;誨施行救贖,又施行審判。 

埃及與聖經有著僅次於迦南的關係,埃及乃是由含的後裔建立起來的。亞伯拉罕和雅各都曾在那裡住過一段時間;約瑟在埃及作過宰相,而且整個的以色列民族初時四百年也是留在埃及;摩西是埃及皇后的養子,當他預備要作以色列的律法設立者的時候,他也在那裡學會了各樣的智能和知識;所羅門曾經娶過一位法老的女兒;而且埃及拜金牛犢的宗教也成了後來北國以色列的宗教;耶利米乃是死在埃及的;從被擄到基督降生也有許多猶太人留在埃及;我們的主耶穌,衪童年時期也曾有過一段時間住在埃及;著名的舊約七十士譯本,它就是在埃及作成的;甚至《馬可福音》的作者被葬在埃及亞歷山大「科普特正教會聖馬爾谷主教座堂」內。由此看來,埃及和基督教實在有著密切的關係,它是基督教古時重要的一個中心,三國一律中埃及所扮演的依然是「使地上的人得福」(參賽十九24)。 《出埃及記》十九章至四十章,我們略作以下分段:

一.在西乃立約(參出十九~廿四)

神親自從西乃山嚮山下所有以色列百姓宣告的十誡。從出埃及記20章開始一直到結束,加上利未記、民數記、和申命記,摩西用了很大的篇幅,把神立約所頒布的所有誡命、律例、典章、條例、規矩詳細記錄下來,流傳後世。

二.有關崇拜及會幕的指示(參出廿五~咫一)

百姓抵達西乃山安營之後,摩西六次上山,神在山上吩咐他都是有關立約的事情,用了將近兩個月的時間,把包括誡命、典章、會幕、祭司、祭祀等非常詳盡的立約內容,全都告訴了摩西。當摩西在山下的時候,全體以色列百姓也確實按照神的吩咐在山下築壇獻祭灑血立約。

三.盟約的破壞重訂(參出卅二~咫四)

儘管許多的事發生了,卻不能影響神的權柄,也不能影響人到一個地步,可以去代替神。背約的永遠是人,神仍然是掌握自己赦罪的權柄,神仍然讓人曉得要為罪付出代價,祂是不改變的神,祂過去是如何,現在還是如何。人當中雖然發生變化,但神卻從來沒有改變。

四.建造會幕(參出卅五~四十)

摩西建成帳幕之後,「雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕」(參出四十34),《出埃及記》從遠離神的死亡開頭,以神與百姓同住的榮耀結尾。神所開始的工作,祂也必負責完成,「雲彩」成為神同在的象徵與榮耀。 「雲彩」收上去,百姓就起程;「雲彩」不收上去,百姓就等候;既不落在神的後面,也不搶在神的前面,一直到進入應許之地。跟隨「雲彩」行走時的盼望和把握,也是每一個跟隨基督的門徒的盼望和把握。

 

「耶和華,耶和華」(參出卅四6),任何名字被講出來時都是慎重,當神的名字被講出來時更慎重,兩次的重複是無比的慎重。 「是有憐憫有恩典的神」(參出卅四6),這是基督教正統神學很強調的,我們不配、我們罪惡,我們總不是憑著自己的義到上帝面前,總是憑著上帝的憐憫、上帝的慈愛、上帝的恩典,因為神定義要與祂的選民同在。我們感謝主,我們在那榮耀的旨意中,我們的聖潔是基督給我們的聖潔,我們的榮光是寫在我們心上,不會被抹去的上帝的話。阿們!我們明天繼續,以馬內利


天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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