08/05-06 每日靈修｜歌羅西書-以真道分辨異端

凡是使人偏離基督、「不持定元首」的「靈修操練」，都沒有任何屬靈的益處，因為無法彰顯基督的愛。

歌羅西書–以真道分辨異端

出處：好消息TV 主講人：吳老師

使徒保羅教導一切知識都在基督裡面藏著，能遵從這知識而行，才是真知道神。不要單單知道，更重要是當遵祂而行，這才是真正的知道神。繼續要來研讀《歌羅西書》二章6-15節，有關歌羅西人中間的錯誤教導的主要特徵是強調理學和虛空的妄言。最重要的一點是，這是照著「人間的遺傳和世上的小學」（西二8）。保羅強調謹慎這兩種異端，它有人的印記，而不是神的印記。我們一起來聽聽吳老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

先前保羅等於是把歌羅西信徒當成一隊受攻擊的軍隊，如果在攻擊中軍隊仍然陣容穩固，那就可以放心了。接著保羅鼓勵信徒理應更進一步的在基督裡建造與堅固自己的信仰，抗拒外來的欺騙，並滿有感恩的心。亦即理應追求軍容壯盛，不怕攻擊。經文中的「生根建造」(西二7)等等理應不只指著「知識」與「神學理論」上的成長，更是包括倫理上的實踐與「遵祂(基督)而行」(西二6)。依經文進度，我們先一併來看《歌羅西書》二章6-23節的經文：

歌羅西書第二章 6-23

6.你們既然接受了主基督耶穌，就當遵行，

7.在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

8.你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。

9.因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，

10.你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。

11.你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。

12.你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。

13.你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；

14.又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。

15.既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。

16.所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。

17.這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。

18.不可讓人因故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，

19.不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

20.你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢?

21.並於上節。

22.這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。

23.這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

哲學思想是人類對智慧的追求，但這種思想如果以任何形式偏離了基督，本質上都是「虛空的廢話」。假師傅「不照基督」的方式，不一定是直接否定基督，可能只是主張加上某種看似屬靈的東西，從而得到真正的屬靈豐盛、進入更深的屬靈境界。 《歌羅西書》二章6-23節的主題是「分辨異端」，這是本信的核心訊息，組成了一個交錯對稱的結構：

A.當行在基督裡（西二6-7）；

B.謹慎兩種異端（西二8）；

C.信徒在基督裡得了豐盛（西二9-15）；

B1. 拒絕兩種虛假（西二16-19）；

A1. 不要行在規條裡（西二20-23）。

我們先分享今天的經文進度《歌羅西書》二章6-15節：

《歌羅西書》二章6-7節呼籲信徒「當行在基督裡」，信徒的屬靈生命能否長大，在於是否「在祂裡面」、是否照著我們與基督的連結而活；信徒的生命成長是否正確，在於是否不離開「祂裡面」、是否把他當作我們唯一的源頭和主宰。

《歌羅西書》二章8節提醒「謹慎兩種異端」，可譯為「你們要謹慎，免得有人用他的哲學和虛空的廢話，不照著基督，而是照人間的傳統和世上粗淺的學說，把你們擄去」（英文ESV譯本）。保羅要信徒謹慎，怕有人用神靈、傳統等組成的虛幻哲學，把信徒擄去，而這些信徒已經在基督裡得到真正的豐盛，卻反而被這些哲學所騙，這些哲學的共同特徵就是“不照著基督」。

《歌羅西書》二章9-10節先解釋，為什麼要「在基督裡面」。道成肉身的基督「有形有體地」（西二9）、永久地呈現了全備的神性，既不用崇拜物質、也不必把物質看作邪惡。 「你們在祂裡面也得了豐盛」（西二10），信徒若是知道自己信主以後，就已經得著了神在基督裡「一切的豐盛」（西二19），就沒有興趣再去聽假師傅的言論，只需要「在祂裡面生根建造」（西二7）。保羅又補充說：「祂是各樣執政掌權者的元首」（西二10），是一切靈界善惡勢力的源頭和主宰，信徒要得到屬靈的豐盛，不需要倚靠基督以外的任何人、事、物。

《歌羅西書》二章11-15節闡述「信徒在基督裡得了豐盛」，詳細說明與「不照基督」（西二8）相反的另一個選擇是「在基督裡」（西二9） 。但是，「神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來」（西二13）。這種赦免是徹底的，因為神「塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去」（西二14），也就是撤銷了律法對我們的指控，信徒不必再回到律法的權勢之下（加三25）。 「字據cheirographon」原文指負債者手寫的欠條。神把律法的功用刻在世人的心裡（羅二15），就像全人類都簽署了承諾順服的「字據」，但卻無法遵行，所以神的「律例」就成了指控我們的欠條。因此，律法並非使人稱義的途徑，只不過是定罪人的證據（羅三19）。信徒也藉由受洗跟基督同死同復活，由肉體中死了，將攻擊我們的律法釘在十字架上。因此信徒可以依靠十字架誇勝。

信徒因著信上帝，透過受洗與基督同埋葬同復活。因此神赦免了信徒，叫信徒與基督一同活過來，又撤除了律法中敵對信徒的「罪惡藉據」（表示信徒缺欠了上帝的榮耀），將之釘在十字架上。另一方面，透過十字架，上帝解除了那些神靈的權勢，將之有如戰利品般的放在凱旋的隊伍後面遊街示眾，因此信徒是完全不需要再被過去的律法規條與其他假神邪靈相關的信仰所捆綁。阿們！以馬內利