08/10-11 每日靈修｜出埃及記(十一) 摩西的蒙召.中

在選召的目的裡，我們很清楚的看見神要把這些蒙選召的人，帶回起初神造人的目的裡。所以不只是出埃及進迦南的問題，而是回到神起初榮耀的旨意。

出埃及記(十一) 摩西的蒙召.中

出處：好消息TV 主講人：賴老師

摩西看見異象，荊棘被燒，卻沒燒毀。神呼召他，並與他同在。摩西起初聽見神的呼召時，因為個人的軟弱和考慮而想拒絕神，但神應許與他同在，並給他一個證據，「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我」(參出三12)。神給摩西的證據很希奇，要他先憑信心接受並完成了神託付的使命，才能完全明白。繼續按影片進度《出埃及記》三章13-18節的經文，我們來聽賴老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

「事奉我」(參出三12)，神領以色列百姓出埃及有一個目的，是要他們事奉神。神拯救以色列人出埃及的目的，是要「為要祭祀耶和華－我們的神」(出三18)，而不是讓他們不受埃及人的欺負，日子過得更好而已。救恩的目的不僅是救我們脫離罪和死的權勢，更是讓我們回到神面前對的地位上，事奉神、見證神、彰顯神。依進度先來看《出埃及記》三章13-18節經文，請看如下：

出埃及記 三章13-18

13.摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字?我要對他們說什麼呢?

14.神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。

15.神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。

16.你去招聚以色列的長老，對他們說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。

17.我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。

18.他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。

「自有永有的」(出三14)，我們要聽見這樣的一件事情，這是何等寶貴的，神在這個時候向摩西啟示了一個事實，神是可以處處向人顯現的。因為神是「自有永有的」的，我們會問神怎麼會在曠野那裡呢？但神就是在那裡，神在那裡向使徒保羅顯現，神在那裡向你我說話。我們感謝讚美主，神是「自有永有的」的神，在什麼地方都可以垂聽我們的呼求。按影片進度，我們略作以下分述：

一. 自有永有的(出三13-15)

四十年在曠野的生活早己磨去了摩西的年輕氣盛，況且他已經老邁，不善言辭。摩西此時其實已經打定主意不去，所以「我要對他們說什麼呢?」(出三13)，貌似在質問神，既然祢是我們「祖宗的神」(出三15)，那麼以色列人在埃及受苦這麼久，你在哪裡？我四十年的光陰消耗在曠野的時候，你又在哪裡？在埃及這麼多神的環境下，這位「祖宗的神」可以做什麼？以色列人有什麼理由相信摩西所說的「祖宗的神」真的可以救他們脫離強大的埃及人？

神正面回答摩西的問題，「我是自有永有的」(出三14)，原文是「我就是那我是אהיה אשר אהיה」。 「我是」和「自有永有」原文是同一個字（אהיה）。然而，這句話揭示了關於神的某些重要信息——祂是無與倫比的。 「那自有的打發我到你們這裡來」(出三14)，「打發」意旨差遣，神告訴摩西，祂的名字是“自有的”，因為神就是那自有者；祂從始至終一直存在，也從未停止存在。 「你們祖宗的神」(出三15)，是表明神和以色列人的關係。 「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代」(出三15)，這是神在聖經中第一次提到祂的名是要被紀念的。在人看，神好像有一段時間隱藏起來了，但其實祂一直在掌管一切，祂做事的法則永遠不變，祂要做成的事也永遠不變。

特別說明中文「耶和華」(出三15)是從「Jehovah」 音譯而來。希伯來原文是沒有母音的「雅葳」(YHWH), 與「存在」之意的字有著密切的關聯。希伯來人視神的名為神聖，出於敬畏和恐懼從不輕易說出口。所以文士讀聖經的時候若碰上這個字, 用「主」(adonai) 代替「雅葳」(YHWH)。今天人們給「雅葳」(YHWH) 加上「主」(adonai)的母音, 成了YAHWEH, 讀成「耶和華」。

二. 對長老這樣說(出三16-18)

「你去招聚以色列的長老」(出三16)，「長老」原文是年老的、長者，是民事與宗教上的領袖。這裡應該是指以色列宗族的領袖，百姓要摩西得到眾長老的認可，才會接納他為領袖。經過漫長的四百年，以色列人已在埃及紮根了，他們可能已經忘了「耶和華－你們祖宗的神」(出三16)。以色列人可能根本不想回到應許之地；他們只想改善在埃及的處境，日子過得更舒服。 「我實在眷顧了你們」(出三16)，神在告訴以色利的長老們，祂將要做的事是要成就約瑟臨終前所說的，到了時候神必定會看顧(參創五十24)。 「要將你們從埃及的困苦中領出來」(出三17)，雖然神在以色列人中間好像隱藏了一段日子，但神的「眷顧」和信實卻沒有停止。現在神主動差遣摩西去重申祂的應許，宣告這些應許到了應驗的時候了。 「他們必聽你的話」(出三18)，是為了增強摩西的信心，因為四十年前以色列人原來並不接受摩西。神又要摩西去見埃及王，向他請求讓族人去敬拜以色列人的神。 「遇見了我們」(出三18)，原文是被我們遇見了。 「三天的路程」(出三18)，事實上西奈山距離埃及超過三天路程。不過這個字只是個大約的用法，意思是比一天稍遠，比一週短。神拯救以色列人出埃及的目的，是要「為要祭祀耶和華－我們的神」(出三18)，而不是讓他們不受埃及人的欺負，日子過得更好而已。神先向法老提出了一個較小的請求，以便盡可能使這個請求能打動法老，讓他接受。神這樣做是為了讓法老沒有任何藉口拒絕祂，如此就使法老的心變得剛硬。

從亞伯蘭被召這件事上，我們就看見神恢復的計劃。因此，我們從神說的這一段話裡，就可以看見神要讓摩西非常有把握的知道，神是揀選他們的神，把他們揀選到神榮耀的恢復計劃裡去。在這個選召的目的裡，我們很清楚的看見神要把這些蒙選召的人，帶回起初神造人的目的裡。所以不只是出埃及進迦南的問題，而是回到神起初榮耀的旨意。阿們！以馬內利

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