08/17-18 每日靈修｜出埃及記(十七) 容我的百姓去

「容我的百姓去，在曠野向我守節」(出五1)，「去」原文字義是差遣、釋放。透過祂的使者摩西和亞倫，神向法老提出的基本要求是讓祂的百姓獲得自由。

出埃及記 (十七) 容我的百姓去

出處：好消息TV 主講人：賴老師

摩西在曠野見到火燒荊棘的異象，被神呼召回到埃及。 他的使命是與埃及的法老王談判，讓法老王釋放大約兩百萬的以色列百姓離開埃及。 摩西和亞倫沒有遲延，在得到百姓的信任之後，他們進到埃及的王宮，到法老面前陳述他們的請求。 與神預期的一樣，法老王的反應強硬而且狂妄，不僅不同意他們的請求，還變本加厲地迫害以色列百姓。繼續按影片進度《出埃及記》五章1-23節的經文，我們來聽賴老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

我們每一個人都是神照著自己的形象和樣式所造，我們原本就是屬神的。 但我們陷在世界中，被世界奴役和剝削，為了生存，辛勤勞苦。 就如同陷在埃及的以色列人。 世界的價值觀讓我們相信工作就是為了活下去，做得不夠好是因為我們自身的懶惰，追求信仰、敬拜神都是「虛謊的言語」(出五9)。 當我們心中稍微有一點點的覺醒，希望花更多的時間與神親近，敬拜神的時候，世界就變本加厲地剝削我們，讓我們沒有時間、沒有精力、沒有意願、沒有動力。 盼望我們讀完本章，能夠了解到神對我們的呼召「容我的百姓去」(出五1)。 讓我們相信神，敵擋魔鬼的謊言，活出神在我們生命中的命定。依進度先來看《出埃及記》五章1-23節經文，請看如下：

出埃及記 五章

1.後來摩西、亞倫去對法老說：耶和華－以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。

2.法老說：耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢?我不認識耶和華，也不容以色列人去！

3.他們說：希伯來人的神遇見了我們。求祢容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華－我們的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻擊我們。

4.埃及王對他們說：摩西、亞倫！你們為什麼叫百姓曠工呢?你們去擔你們的擔子吧！

5.又說：看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！

6.當天，法老王吩咐督工的和官長說：

7.你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。

8.他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：容我們去祭祀我們的神。

9.你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。

10.督工的和官長出來對百姓說：法老這樣說：我不給你們草。

11.你們自己在哪裡能找草，就往那裡去找吧！但你們的工一點不可減少。

12.於是百姓散在埃及遍地，撿碎稓當作草。

13.督工的催著說：你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。

14.法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：你們昨天今天為什麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢?

15.以色列人的官長就來哀求法老說：為什麼要這樣待你的僕人?

16.督工的不把草給僕人，並且對我們說：做磚吧！看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。

17.但法老說：你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：容我們去祭祀耶和華。

18.現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚要如數交納。

19.以色列人的官長聽說你們每天做磚的工作一點不可減少，就知道是遭遇禍患了。

20.他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，

21.就向他們說：願耶和華鑑察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。

22.摩西回到耶和華那裡，說：主啊，你為什麼苦待這百姓呢?為什麼打發我去呢?

23.自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。

埃及人拜的許多假神對法老來說都很熟悉，但新埃及王他從未聽過以色列人的神。他以為希伯來奴僕的神不會有甚麼大能，所以最初一點也不把摩西的信息放在眼裡，因為還未看到耶和華大能的明證。按影片進度，我們略作以下分述：

一. 法老的敵擋(出五1-5)

摩西、亞倫第一次去見法老，摩西他們如何可以輕易見到法老王？許多學者同意當時的文化背景要被接見不是困難的，尤其摩西又是在宮廷長大，她的養母依舊是前朝的公主。摩西失蹤又出現，而且提到「耶和華－以色列的神這樣說」(出五1)，神的計劃豈能破壞，要見法老似乎不是難事。 「容我的百姓去，在曠野向我守節」(出五1)，「去」原文字義是差遣、釋放。透過祂的使者摩西和亞倫，神向法老提出的基本要求是讓祂的百姓獲得自由。神明確宣稱以色列屬於祂，而非法老的所有物；「守節」原文意指守朝聖節期、朝聖。這和考古數據顯示當時之皮卷提到〝法老工人也有宗教假期〞是吻合的。 「我不認識耶和華，也不容以色列人去！」(出五2)，當時法老王等於就是埃及人眼中的神一樣，所以對他來說，自己就好像是神了，怎麼能容另一位神要他放人，這就好像在向他挑釁宣戰一般。

法老的反應讓摩西和亞倫害怕，馬上換了懇求的語氣。 「祭祀耶和華－我們的神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們」(出五3)，摩西、亞倫轉述了神的要求，摩西對法老說如果不去敬拜上帝，將會有瘟疫與戰爭攻擊以色列人，當然，埃及人也可能被波及，再加上埃及的奴工也有請假敬拜神明的慣例，所以理由聽起來合情合理。 「你們為什麼叫百姓曠工呢？」(出五4)，「曠職」意指停止工作、迴避工作。 「你們去擔你們的擔子吧！」(出五4)，看來法老把摩西和亞倫也當成奴工之一，甚至不是領袖的角色。在法老看來，這個請求十分無理，白白浪費了做工的好時光。 「這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」(出五5)，說明前朝法老企圖減少以色列的人口數量失敗了；此時，對法老王來說，因為以色列人的人口比埃及人多，若沒有這些奴隸勞工，對埃及也可能是經濟危機。

二. 更重的壓迫(出五6-14)

狂妄的法老王不但不同意，而且將更重的負擔加在百姓的身上。 「不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草」(出五7)，他認為百姓的工作不夠重，所以還有時間去想什麼敬拜神的事。 如果讓他們沒有喘息的機會，他們就老實了。 「因為他們是懶惰的，所以呼求說：容我們去祭祀我們的神」(出五8)，表面上看起來，摩西對法老第一回合對話的結果竟是使以色列人陷入更糟糕的情況中，但其實埃及王深深感覺到以色列人開始用宗教的力量要脫離奴隸的境遇時，法老王趕緊把這種壓力轉到以色列人身上，可見他隱約知道也感受到神在做工了。 「叫他們勞碌，不聽虛謊的言語」(出五9)，法老明明自己是在扭曲人性、歪曲事實，法老卻稱以色列人需要去敬拜神這樣的真相為「虛謊的言語」，全然否定摩西、亞倫的請求。

「我不給你們草」(出五10)，直譯是我沒有草可給你們。 「你們自己在哪裡能找草，就往那裡去找吧！」(出五11)，直譯是「去吧，你們所能找到的草，就去拿來吧！」。事實上，埃及離開尼羅河邊，大概就是沙漠，沒有草可找了。就算有草，大概早也被法老王收集去了。 「百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草」(出五12)，草是泥磚凝固時作為連結土的功用。如果沒有足夠的草料，或草料品質不佳，泥磚就容易破裂。隨著泥磚破裂的比率增高，泥磚就難以達到規定的數量。既然無法達成，埃及督工便責打「以色列人的官長」(出五14)，上有督工的埃及人，下有自己的同胞，法老故意使他們上下為難，挑動他們與摩西和亞倫對抗。 「你們昨天今天為什麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？」(出五14)，這是對「以色列人的官長」和以色列人的重大考驗。要對抗埃及人的邪惡奴役不是一件容易的事，並非一朝一夕就能完成。

三. 百姓的怪罪(出五15-23)

苦不堪言，並且因為交不上來不合理要求的磚而被責打的以色列官長到法老面前去求告。法老重複說「你們是懶惰的」(出五17)，表示以色列人的官長話還沒完，法老便打斷了他們。 「草是不給你們的，磚卻要如數交納」(出五18)，結果卻發現這原本就是法老的意思。 以色列官長「知道是遭遇禍患了」(出五19) ，他們轉而攻擊摩西和亞倫。 「因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們」(出五21)，以色列的官長就覺得這都是摩西和亞倫的錯，就是因為你們到法老面前說讓以色列人走，惹怒了法老，他才會如此對待以色列人，讓以色列人性命堪憂。對以色列人來說，從奴隸到應許之地的自由人這種身分的過渡，經歷一些考驗和壓力是絕對必要的。

「摩西回到耶和華那裡」(出五22)，摩西此時對神的信心也不是那麼充足。 他聽到百姓的怪責，心中難過。 但摩西作對的選擇，他求問神。 「主啊，你為什麼要苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？」(出五22)，是一個很好的問題，摩西做得不錯，大膽地向神說出自己的心聲。然而，摩西已經忘記了神在燃燒的荊棘叢中對他說過的話(參出三19)，就是法老不會輕易讓以色列人離開。神不是「一點也沒有拯救他們」(出五23)，以色列人所面臨更重的「苦待」(出五22)，正是神拯救的開始。

事實上，神早已向摩西宣告了這些事，神任憑法老的「心剛硬，他必不容百姓去」(參四21)，所以才讓以色列人的處境變得更慘。神要藉此預備以色列人離開埃及的心，他們若不被壓到這樣痛苦的地步，怎麼會甘心離開經營了四百三十年的埃及家園呢？ 「我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」(參耶廿九11)，神作事有他的美意。若不認識我們屬神的身份，不認識神在我們每個人身上的旨意，我們就會竭力去討好世界，讓自己與世界不能分別為聖。阿們！以馬內利

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