08/19 每日靈修｜出埃及記(十八) 祂是耶和華

神一再強調「我是耶和華」，祂是宇宙萬物的創造者，唯一的真神，掌管全地。但摩西在當時的情形下看不到這一點，所以神要重申他對以色利百姓所立的約。

出埃及記 (十八) 祂是耶和華

出處：好消息TV 主講人：賴老師

《出埃及記》第五章凸顯出人卸責的本性，我們看見以色列官長的懦弱，為了自身的利益權力，把責任推給自己的同胞百姓，不顧他們的死活。摩西奉了神的名向法老說話，法老一點也不聽，反而讓百姓更痛苦。摩西覺得神既然沒有要拯救百姓，那為什麼要派他去見法老呢?神真的一點都沒有拯救嗎?其實神早已經開始了祂的拯救工作(參創十五13-14)。接著我們研讀的經文進度是《出埃及記》六章1-30節，我們一起來聽聽賴老師的分享

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

神一再強調「我是耶和華」(出六2)，祂是宇宙萬物的創造者，唯一的真神，掌管全地，難道還不能掌管法老嗎？但摩西在當時的情形下看不到這一點，一遇到挫折就開始抱怨神，所以神要和摩西重申他對以色利百姓所立的約。神要帶領他們到應許之地，迦南地。這應許雖然在他們的父輩那一代還沒有實現，但耶和華起誓一定會帶領以色利百姓進入祂應許給亞伯拉罕，以撒，雅各的迦南地。按影片的經文進度《出埃及記》六章1-30節，我們先來看以下經文：

出埃及記 六章

1.耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，並且把他們趕出他的地。

2.神曉諭摩西說：我是耶和華。

3.我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。

4.我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。

5.我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。

6.所以你要對以色列人說：我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。

7.我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華－你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。

8.我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。

9.摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。

10.耶和華曉諭摩西說：

11.你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。

12.摩西在耶和華面前說：以色列人尚且不聽我的話，法老怎聽我這拙口笨舌的人呢?

13.耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去，把以色列人從埃及地領出來。

14.以色列人家長的名字記在下面。以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米；這是流便的各家。

15.西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。

16.利未眾子的名字按著他們的後代記在下面：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。

17.革順的兒子按著家室是立尼、示每。

18.哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯崙、烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。

19.米拉利的兒子是抹利和母示；這是利未的家，都按著他們的後代。

20.暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，他給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。

21.以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。

22.烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。

23.亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，他給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。

24.可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。

25.亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻，他為他生了非尼哈。這是利未人的家長，都按著他們的家。

26.耶和華說：將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。這是對那亞倫、摩西說的。

27.對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。

28.當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，

29.他向摩西說：我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。

30.摩西在耶和華面前說：看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎能聽我呢?

神已經說得很清楚：「我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老」(出六29)，摩西只需要忠實地傳達神的話語，不必有多好的口才。但摩西仍在失敗的陰影之下，所以還在看自己、還在糾纏於自己的「拙口笨舌」(出六30)。此時他仍不明白，拯救以色列人並非依靠人的口才，而是依靠「神的話」(參出十五26)所帶出的神「大能的手」(出六1)。我們略做以下分述：

一. 對摩西的應許(出六1-13)

上帝對摩西禱告的回應：祂要開始行動，刑罰埃及人，預備領以色列人出埃及。 「現在你必看見我向法老所行的事」(出六1)，上一章中，摩西感到灰心洩氣，他認為神缺少行動，對他們的幫助不夠。神對摩西的回應顯示祂希望摩西能明白，耶和華神統管萬有，整件事情都在祂的掌握之中。 「使他因我大能的手容以色列人去」(出六1)，對摩西來說，這是一個奇妙美好、滿載恩典的信息。實際上，神這樣說：摩西，法老不只會允許他們離開；他還會因為因我大能的手，「並且把他們趕出他的地」(出六1)。神宣告「我是耶和華יהוה‎‎ אני」(出六2) ，《出埃及記》六章中這句話出現五次。為了提醒摩西神的偉大名字，神證實祂一直是立約的神，也是守約的神，神絕對會實現祂對摩西的承諾。 「全能的神」(出六3)是神與亞伯拉罕和雅各立約時的稱號(參創十七1；創三五11)。列祖已經知道「耶和華」(出六3)的名字(參創四26；創十五4；創廿八13)，但他們還沒有經歷到神應許的實現，所以還「未曾知道」(出六3)。

最起初的時候是神，在以後的永遠也是神，這個事實神沒有向他們的祖宗說過。現在卻向以色列人說，神不單是全能、全有、全足、全豐，而且是自有、永有的神。所以神不忘記祂要領他們進迦南地的應許，所以神說：「我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約」(出六5) 。接下去神吩咐摩西對以色列人說話，法老自認為是太陽神在地上的代表和化身，死後會變成神。埃及的法老常常自以為意，但神卻說「我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人」(出六6)，這是強烈的諷刺和對比。 「不要當他們的苦工」(出六6)，原文是「從他們的奴役下拯救你們」。神的啟示是循序漸進的，現在這些為奴的以色列人還不能領會「我要以你們為我的百姓」的意義，等他們經歷出埃及的救贖之後，神才在西乃山進一步向他們啟示什麼是「我要以你們為我的百姓」(出六7)。 「我起誓」(出六8)，原文是「我舉起手」，意思是「起誓」。神再次說的「我是耶和華」(出六8)，等於蓋章為證，確保此事必然成就。

神不會因環境而改變旨意，也不會因著人而延遲計劃，祂還是要摩西向法老說同樣的話「要容以色列人出他的地」(出六11、參出四23)。摩西遭遇挫折，就再次以「拙口笨舌」(出六12)表示困難。 「耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去」(出六13)，但摩西還是順服下來，去見法老。當任務順利的時候，自然人人順服、支持，當任務難如登天之時，只有具備堅定信仰的人才肯順服執行。

二. 流便、西緬和利未的家譜(出六14-27)

經文突然記載以色列家長的名字，但又沒有全部都記載。利未族譜主要記載摩西、亞倫，最後到第六代的「非尼哈」(出六25)，讓我們知道，流便、西緬和利未三人都是「我是耶和華」(出六7)所預備的。以色列人在曠野因摩押地的淫亂事件幾乎進不了迦南，非尼哈使神的怒氣止息。神知道這一切，神也計劃、預備了一切，神是自有永有的「我是耶和華」(出六8)。神的醫治方法很特別，祂根本不回答摩西愚昧的問題(參出六12)，也不再和他講屬靈的道理，而是「吩咐摩西、亞倫往以色列和埃及王法老那裡去，把以色列人從埃及地領出來」(出六13)，讓他在事奉中經歷神，在「我不能」中經歷「神能」。

神卻在摩西灰心失望的時候插入這段家譜，並且特意說：「對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫」(出六27)。 「這摩西、亞倫」的本相和其他以色列人一樣，都是普通人，都會灰心、會看環境、會愚昧。但神既然呼召了他們，神就會超越人的本相，用恩典和大能帶領他們跟上祂的旨意、進入祂的榮耀。

三. 摩西再拒絕(出六28-30)

然而神並沒有放棄摩西，因為祂是「自有永有的」(參出三14)，所以祂並沒有根據我們的愚昧來對待我們，而是按著祂自己的定意，把不配的人領進榮耀裡去。 「我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老」(出六29)，神繼續將先前命令摩西向法老傳話。 「我是拙口笨舌的人」(出六30)，在經歷了第一次令人失望的嘗試後，現在，摩西在服從神一事上猶豫不決。神要摩西要將祂的旨意告訴法老王，摩西還是以「拙口笨舌」來推託。摩西的感受可能和以賽亞相似，在後面的《以賽亞書》六章1-8節記載了以賽亞類似的感受。神能對付以賽亞，幫他解決嘴唇不潔的問題；神也絕對有能力對付摩西，幫他解決嘴唇未受割禮的問題。神完全有能力對付我們生命中的一切問題，那些阻礙我們為神所用的問題──無論是真實存在的，或是想像出來的，祂都能解決。

後代世人對摩西有極高的尊敬和評價，因為他的為人極其謙和，勝過世上眾人(參民十二3)。神稱讚摩西在以色列全家盡忠(參民十二7)，希伯來書的作者也推崇摩西在神家中的忠心(參來三2)。其實我們很多人都會有摩西所經歷的這種時刻，當一件事情沒有成功之前，我們對神沒有信心，我們覺得做不到。對看不見的應許沒有盼望，覺得不可能成就。但我們的神恰恰就是成就奇妙大事，讓不可能變成可能的神。所以我們要抓住神的應許，抓住祂永不改變的真理，單單的相信祂就是耶和華。阿們! 我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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