08/27 每日靈修｜出埃及記(廿五) 代代都要紀念神

每逢過除酵節都要在宴席上傳講神拯救他們，脫離埃及地的奴役生活。這樣作的目的是向下一代作見證，也就是說神的子民蒙恩以後，他的一生就是一個見證。

出埃及記  (廿五) 代代都要紀念神

出處：好消息 主講人：賴老師

以色列人和埃及人原本都是罪人，但是耶和華已經用替罪羔羊來贖了以色列人的罪，沒有擊殺以色列人的長子和全家。出埃及是神對列祖的應許，今天以色列看見神話語之實現，而且神的救恩不單為出埃及的這一代，同樣為其子孫萬代。在神眼中救恩是一條線，是歷代要傳下去的救恩。接著我們研讀的經文進度是《出埃及記》十三章1-10節，我們一起來聽聽賴老師的分享

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

「除酵節」把以色列人分別出來，使他們成了與眾不同的民族，就好像在手上和額上打下記號一般。你怎樣使自己身上有作神信徒的記號？以神的準則養育兒女、對別人的關懷、對窮人的體諒、過敬畏神的生活–這些都是信徒的標誌。世界各民族都有其獨特性，而基督徒的標誌就是彼此相愛(參約十三34-35)。按影片的經文進度《出埃及記》十三章1-10節，我們先來看以下經文： 

出埃及記十三章1-10

1.耶和華曉諭摩西說：

2.以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。

3.摩西對百姓說：你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。

4.亞筆月間的這一天是你們出來的日子。

5.將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。

6.你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。

7.這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。

8.當那日，你要告訴你的兒子說：這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。

9.這要在你手上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。

10.所以你每年要按著日期守這例。 

《出埃及記》十三章耶和華神只對摩西說了這句話，用的是第一人稱(出十三2)。神說的這句話是神直接對摩西所提出的命令，神要求以色列民族世世代代都要遵守的命令。這命令只有一句話，但涵義深廣，影響長遠，關乎以色列這個民族的未來，也貫穿整個神選民的歷史。我們略作以下分享：

一. 要吃無酵餅(出十三1-7)

埃及地一切「頭生的」都被神擊殺了(參出十二29)，「以色列凡頭生的」(出十三2)，「凡頭生的」原文「那打開每一個子宮的」。 「凡頭生的」雖然沒有被擊殺，但「無論是人是牲畜」(出十三2)，都已經屬於神，應當「分別為聖」(出十三2)奉獻給神。 「分別為聖」的意思是「獻為祭」或僅視為「屬神的」，兩個意思都可以在摩西五經中找到例子。在整本聖經中，「分別為聖」這個字使用超過150次，都與「屬於神、獻給神、神的聖潔」連結在一起。 「有酵的餅都不可吃」(出十三3)，當時神的拯救很迅速，以色列人是倉促逃離埃及地，所帶的干糧都來不及發酵，所以以色列人用吃無酵餅來紀念神拯救他們脫離埃及地的奴役生活，並持守得贖之民的道德純潔。 「亞筆月間的這一天是你們出來的日子」(出十三4)，「亞筆」字義是「初熟清嫩的大麥穀穗」，「亞筆月」就是「穀穗形成的月份」。根據一些數據顯示，以色列人的日曆就是我們的陽曆加兩個半月。所以亞筆月加兩個半月左右就是陽曆三月-四月。因此「那時你要在這月間守這禮」(出十三5)，摩西提醒以色列民進入了神應許的迦南地之後，不要忘記了還是要在亞筆月來守這個禮，紀念耶和華的拯救。

「你要吃無酵餅七日」(出十三6)，在以血得拯救的逾越節之後緊跟的便是除酵節的純潔禮儀。這說明了一個原則，只有經過十字架以血成就的拯救之後，我們才能在主面前享有純潔的生活。 「到第七日要向耶和華守節」(出十三6)，節期的開始和結束都要設筵席慶祝。在神面前行事為人純潔正直，這種生活是充滿了喜樂的生活。 「在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物」(出十三7)，代表不可以有罪，一切的罪都要放下和麵對，要重新起來。整個以色列的族內都必須除酵，四處都不能有任何發酵的東西，有打掃環境、除舊布新、停止犯罪的實質用意。以此來提醒以色列人他們之所以能夠離開埃及地，不是靠自己，而是靠聖潔公義神的拯救。

二. 紀念神的拯救(出十三8-10)

摩西繼續告訴以色列人「當那日，你要告訴你的兒子」(出十三8)，意指每逢過這節期，家中的長者都要在宴席上傳講神拯救他們，如何脫離埃及地的奴役生活。這樣作的目的是向下一代作見證，也就是說神的子民蒙恩以後，他的一生就是一個見證。 ｢這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中”(出十三9)，節日那天家長要利用時間向兒女講說以色列祖先出埃及的歷史，那一天孩子們還要將聖經的經文繫在額頭和手臂上，表示永不忘記，神的律法神的話要常在他們的口中。猶太人從巴比倫被擄歸回以後，開始按字面遵守，在前額和左臂上佩帶經文匣（Tefillin），經文匣就是裝記載聖經句的羊皮紙小匣，羊皮紙上印有經文，禱告時把一匣頂在前額上，一匣繫在左臂。後來，耶穌譴責法利賽人隨便戴經文匣的做法。在末日，撒但會興妖作祟，模仿這種做法。那時敵基督的數目將被印在所有接受它的人的手上或額上(參啟十三16) 。

「所以你每年要按著日期守這例」(出十三10)，經文中的「這例」是指守無酵節的律法，其實神是想他們認真看重這無酵節。從守節期這個面向來講，猶太人對神的話語的認真態度，是我們應該學習的。我們現代人最大的問題就是要懷疑，要理性能夠通得過。所以，我們會問很多為什麼，為什麼神要這樣，為什麼神要那樣。問完很多為什麼以後，我們還是不去作。

除酵節把以色列人分別出來，使他們成了與眾不同的民族，好像在手上和額上打下記號一般。我們怎樣使自己身上有作神信徒的記號？以神的準則養育兒女、對別人的關懷、對窮人的體諒、過敬畏神的生活–這些都是信徒的標誌。世界各民族都有其獨特性，而基督徒的標誌就是彼此相愛（參約十三34-35）。我們感謝讚美我們的主，神在那一個時候，安排逾越節、無酵節，讓我們去守神的節期分別自己，為要叫我們對恩典的感覺一年過一年的更新，讓我們對神的倚靠和敬畏，也一年比一年成長。阿們！我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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