09/15 每日靈修｜撒迦利亞書-以色列的牧者

如果要說撒迦利亞書最難懂的經文，可能就是《撒迦利亞書》第十一章。

撒迦利亞書 –以色列的牧者

出處：好消息TV 主講人：金老師

接著我們來到《撒迦利亞書》第十一章記述撒迦利亞在牧養過程中經歷的艱難，教導我們在面對牧養上的挫折時該如何自處，或許可以幫助小牧人。但其中有一件事是很清楚的，就是最終都要指向大牧人耶穌基督。我們所不能做到的，祂至終為我們成就，祂才是大復興的核心人物。我們一起來聽聽金老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下篇幅按視頻介紹順序:

如果要說撒迦利亞書最難懂的經文，可能就是《撒迦利亞書》第十一章。原因是這章裡的比喻充滿預言，而這些預言到底在說甚麼時代背景？很難釐清。雖然這樣，我們還是要試著去找出整個先知撒迦利亞的思想脈絡，這樣，就可以幫助我們清楚知道先知在這章經文所要表明的意義。 （亞十一1-3）節這是一首詩歌，這首歌很清楚地是首哀歌，也是延續（亞九1-亞十12）的一篇完整信息，預言神在堅固、拯救、聚集以色列人（亞九6-12）的同時，也將審判抵擋神的萬國。

「這將宰的群羊」（亞十一4），象徵將來那些拒絕彌賽亞的百姓，他們的結局將像這些羊一樣被宰殺。 「買他們的」（亞十一5）指將來欺壓百姓的強權。 「賣他們的、牧養他們的」可能指彌賽亞來臨前的「長老、祭司長、文士」，他們一面出賣百姓，從羅馬帝國換取自己的利益，一面口口聲聲地說「耶和華是應當稱頌的」。神宣告「我不再憐憫這地的居民」（亞十一6），然後讓撒迦利亞用行動表明了原因（亞十一7-17）：好牧人牧養了一群羊（亞十一7），但卻被群羊拒絕（亞十一8-14）；結果是「愚昧牧人」（亞十一15）取代了好牧人，殘害群羊（亞十一15-17）。

（亞十一7）提到兩根牧杖，「榮美」可譯為「喜悅、恩惠」，代表神的悅納。 「聯索」原文是「繩子」，可譯為「聯合」，代表百姓的合一。從詩篇第廿三篇四節，大衛的詩歌中所說的「杖」和「棍」就可看出聖經時代的牧人，手中最常用的保護及引導羊群之利器，就是這兩種。原來上帝的子民受到欺負，等於是上帝的榮耀受到傷害。換句話說，上帝要親自帶領這個民族，不會偏袒一方，而疏忽了另一方。

撒迦利亞書第十一章

1.黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。

2.松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒下了。

3.聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約但河旁的叢林荒廢了。

4.耶和華─我的神如此說：你─撒迦利亞要牧養這將要宰的群羊。

5.買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。牧養他們的並不憐卹他們。

6.耶和華說：我不再憐憫這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。

7.於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為榮美，一根我稱為聯索。這樣，我牧養了群羊。

8.一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。

9.我就說：我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。

10.我折斷那稱為榮美的杖，表示我廢棄與萬民所立的約。

11.當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。

12.我對他們說：你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！於是他們給了三十塊錢作為我的工價。

13.耶和華吩咐我說：要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。

14.我又折斷稱為聯索的那根杖，顯示我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。

15.耶和華又吩咐我說：你再取愚昧人所用的器具，

16.因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。

17.無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。

從（約廿一15-17）耶穌基督是非常重視「牧養」的，（亞十一16）很清楚描述了壞牧人的樣式，包括有下列幾個特點：

一.是不幫助那些受到驚嚇的。當羊群受到打擊，或是遇到危險逼近的時候，就會因為受到驚嚇而到處亂竄。一個好的牧人會用他的聲音來安慰這些羊群，讓他知道牧者就在他身邊庇護著，不用害怕。

二.是不尋找迷失的。這是沒有緊跟在牧者身邊而走離了的羊隻。路加福音十五4-7耶穌基督所說的比喻中，在描述那位盡責的牧者，會因為一隻走失的羊，將其餘的九十九隻羊暫且放下，去尋找那失落的一只，直到找著了為止。這是盡忠的牧羊人才會這樣做。相對的，不是這樣做的牧羊人，就是壞的牧者。

三.是不醫治受傷的。羊群受到野獸攻擊時，不是驚嚇，就是會為了要逃避災難而四處亂竄，或是直接受到攻擊而受傷，甚至死亡。聖經時代的以色列牧羊人就有這樣的傳統，只要是迷失的羊，無論如何都要將之尋找回來。若是羊受傷了，要將之抱回來給老一輩的牧羊人看，好了解是被什麼野獸攻擊致傷的。受傷的羊，若是尋找回來，還可以試著將之醫治好起來。但若是不聞不問，受傷的羊很快就會死去(離開基督)。

四.是不餵飽還存活的。這是最糟糕的牧羊人。因為前面三種羊很可能都會面臨死亡(離開教會)。但若是連沒有遇到這些災難的羊都不餵養，給予最基本的「食物」(關懷與教導)，那這些羊一定會活活地餓死。

以上四種都說出一個牧羊人最基本該做到的事，但卻讓我們看到「無用的牧人」（亞十一17）疏忽職守已經嚴重到無法想像的程度。

今天我們在教會，有時候我們牧養就是不夠恩典，只看見組員的軟弱和疏離，但原來沒有恩慈是不能牧養的(參彼得前書五2-3)。耶和華是公義的神，但祂的名更強調祂的恩慈，神也說會後悔不降所說的災。所以我們有時候希望神立刻伸張公義，但神的忿怒其實是來的很遲的，我們牧養也要有基督的身量與性情。

親愛的主耶穌，我讚美祢！因祢是我的大牧人，使我能完全投靠在祢翅膀下。願祢賜我屬天的愛和信心，使我能承擔祢所託付的，起來牧養群羊，將真理和愛帶進群羊的生命中，引導他們到祢跟前。阿們！以馬內利