09/21 每日靈修｜提多書-從提多書學事奉（三）

保羅教導提多時，強調“純正的道理”，這是我們信仰的內容。信徒必須在聖經的真理上建立良好的根基－學習聖經，並研究神學，在生活中應用聖經的原則

提多書–從提多書學事奉（三）

出處：好消息TV 主講人：蔡老師

保羅寫信給提多，《提多書》特別的重點是: 「善行」。這並非說我們是因善行而得救, 我們得救是照著衪的鄰憫, 稱義是因著衪的恩慈(多三7 ) 。因此我們有一個重要的本分去「熱心行善」(多二14), 顯出善行的榜樣(多二7 ). 「預備行各樣的善事」(多三1 ), 「留心作正經事業」 (多三14) 。這一班偽師傅有一件被控訴的事就是他們「在各樣善事上都是可廢棄的」(多一16) 。繼續講述《提多書》二章，我們一起來聽聽蔡老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

《提多書》第二章，這章很可能成為每個基督徒、傳道人的教義、道德規範和教科書。有人問福音執事(僕人)的職責是什麼?請把他帶到提多書的第二章，就會得到一個完整的答案。當使徒保羅指導提多如何揀選領導時，他也建議提多指導教會的領導，使他們在基督的信中成長。他的教導包括不同年齡的男女（多二1-8）。我們先來看《提多書》二章經文：

提多書第二章

1.但你所講的總要合乎那純正的道理。

2.勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。

3.又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說諫言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，

4.好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，

5.謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。

6.又勸少年人要謹守。

7.你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，

8.言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。

9.勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，

10.不可私拿東西；要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。

11.因為神救眾人的恩典已經顯明出來，

12.教導我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，

13.等候所盼望的福，並等候至大的神和我們（或作：神－我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。

14.祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。

15.這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。

保羅教導提多時，強調“純正的道理”，這是我們信仰的內容。信徒必須在聖經的真理上建立良好的根基－學習聖經，並研究神學，在生活中應用聖經的原則，實踐所學的功課，這樣就不會被假教師的言論、自己不幸的遭遇或起伏的情緒所影響，變得搖擺不定了。對領袖來說，我們要注意自己的說話，所傳講的必須是純全的道理；對一般弟兄姊妹而言，我們則要注意我們的行為，要純全自守，因為這樣才整全健康。我們概分兩段略作以下分享：

一.活出純全的生命(多二1-10)

英文聖經將「純正的道理」(多二1)翻譯為“sound doctrine”，就是整全的指引。使徒保羅就提醒提多所講的必須是整全健康，假教師所教導的卻是叫人相信耶穌的同時，也要追求金錢、肉體和個人的滿足。欽定本聖經將這一節翻譯為「凡我們所講的都成為純全的道理」，仔細咀嚼這話我們就要戒慎謹守，因為和合本的翻譯讓人覺得我們的說話仍可能有偏差，所以要很小心才得以純全，然而欽定本說我們所講的就是純全的道理。

當我們所講的是按著我們的生命，遵著神的話語和聖靈的教導，那就是純全的道理。我們所教導的就能與假教師對抗，因為全都是從我們的生命所流露出來的。這其實就是生命的道，一個不虛假，完全隨從聖靈感動，緊貼神的心意所講出來的的道。假教師所教的都是虛假的，然而我們內心所發出的都是純全真實的。

聖經中提到要用純全的道理勸戒五類人，總括而言就是要有純正的行為，這些行為和品格都是外顯的。 「老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。」(多二2) 節制就是專注，好像牧者就是以教導為中心的生活，無論作甚麼都注目在神身上，同樣保羅也勸勉每一位弟兄姊妹都要目不轉睛地看著神。端莊就是有榮譽，看自己是有份量的。自守就是「sound in mind」，老年人的思想要整全健康，要完全向著神，並且在信心、愛心、忍耐上都要純全。老年人所聽、所看、所思想的都要純全。接下來對其他人的教導，都是與品行有關，其中特別提到老年婦女要起來教導少年婦女。這真的很有智慧，這是老年婦女的工作，所以少年婦人並不在提多的勸戒之列。勸少年人要思想純正，因為當思想不好，生活就會變得紊亂。對提多自己來說，他要言語純全。對弟兄姊妹來說，他們的言行品格要好，但對領袖和傳道人來說，他們除了品行，言語也要純全。對僕人來說，就是要順服主人，凡事尊榮神。

使徒保羅為何這樣強調呢？因為我們的言語和行為有兩個作用。

第一，可以叫那些反對我們的人自覺羞愧。我們不需虛假、爭辯、爭鬥，我們的生命自會成為我們最好的印證，叫那些反對我們的和假教師無可指責，便自覺羞愧。

第二，對世人顯明我們不是跟隨這個世界，而是跟隨至高的真神。我們的生命對人要有吸引力，而不是隨從這個世界的風俗。

保羅提醒提多要作個好榜樣，讓身邊的人效法他的好行為。你希望別人怎麼做，首先自己就要那樣做，這樣別人才會聽從你的教導，你的生命也能加強你教導的效力。

二.在神恩典中受訓(多二11-15)

我們的行為和言語要純全，是「因為神救眾人的恩典已經顯明出來。」(多二11)，其實「在今世自守、公義、敬虔度日」(多二12)才是主動詞，其他的都是助動詞，用形容「今世自守、公義、敬虔度日」。原來神的恩典顯明出來，就是要我們「在今世自守、公義、敬虔度日」。我們要除去一切不敬虔的行為與私慾，並要不斷「等候所盼望的福」和「至大的神」(多二13)，好讓我們公義、敬虔。當我們的心思純全，我們的所言所行就有神的樣式。

「教訓」(多二12)的原文意思是訓練，就是說我們即或做錯了，神也會給我們機會，我們就能越做越好。神給我們的福音就是這樣，不是說我們一次跌倒就永不翻身，而是像在學校般，即使做錯了，只要肯認錯，就可以重新再來。這就是神的恩典訓練我們，讓我們越被訓練，越有神的樣式。基督救贖我們，向我們敞開潔淨的道路。 「贖」(多二14)的意思是從罪的捆綁中買回來,叫我們得到釋放（參可十45）。我們不單免去了因犯罪所招致的死刑,更因在基督裡成長，不再受罪的影響，並且得以潔淨。

主的再來供應了我們一種在今世虔誠度日的原動力。這一個真理差不多在新約的每一卷書內都有提及。聖經是一本告訴我們如何生活的書。如果我們只相信它是真理而忽略它教導我們如何生活，這就是極度虛偽的表現。我們並不總是喜歡它，但我們總是想聽到上帝希望我們如何生活。求主幫助我們心裡常存有純全的道，心思意念及教訓要純正；救我們脫離世界主義，除去我們不敬虔的心，也求主醫治我們好讓我們能自守、公義、敬虔度日。阿們！我們明天繼續，以馬內利