09/22 每日靈修｜提多書-從提多書學事奉（四）

《提多書》第一章提到興起門徒，第二章講作門徒的要有純全的話語和行為，並提到神的恩典顯明出來，教訓我們在今世自守、公義、敬虔度日。第三章的重點是留心作正經事

提多書–從提多書學事奉（四）

出處：好消息 主講人：蔡老師

繼續《提多書》三章，保羅建議我們要努力純潔，避免玷污我們思想和良知的事。身為基督徒，我們必須省察自己，確保我們的生活與對基督的信心一致（哥林多後書十三5）。第三章之初提到要順服，在地上人民要順從遵守律法，各國地區都有自己的法律。人在許多時候身在不同的處境，順服的程度就有所不同。繼續來看影片蔡老師的分享，要分享的是「從提多書學事奉」。一起來聽聽蔡老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

《提多書》在第二章結尾叫我們擁有權柄的，應運用權柄去責備和勸戒眾人。 《提多書》第一章保羅向提多提到有些基督徒行事和神相違背，雖口中有神，但「在各樣善事上是可廢棄的」 (多一16)，第二章告訴我們要「熱心為善」(多二14)，來到《提多書》第三章我們就要起來「預備行各樣的善事」(多三1)。繼續我們一起來看《提多書》三章的經文：

提多書第三章

1.你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。

2.不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。

3.我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒（或作：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

4.但到了神─我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，

5.他便救了我們；不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

6.聖靈是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，

7.好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或作：可以憑著盼望承受永生）。

8.這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人留心做正經事業（或作：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。

9.要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。

10.分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。

11.因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。

12.我打發亞提馬或推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。

13.你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。

14.並且我們的人要學習正經事業（或作：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。

15.同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心而愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！

《提多書》第一章提到興起門徒，第二章講作門徒的要有純全的話語和行為，並提到神的恩典顯明出來，教訓我們在今世自守、公義、敬虔度日。第三章的重點是留心作正經事，經文中的「善事」(多三1)也可翻譯為正經事，所以共出現了三次。使徒保羅吩咐提多要提醒眾人行正經事，那甚麼是正經事？從文義來說，就是第二章的自守、公義、敬虔度日。耶穌拯救我們，就是要我們起來作正經事，不但如此，保羅吩咐提多要把這些事講明，勸戒人也起來做正經事，因為這些事正是與假教師所作的相對。我們概略做以下三段分述:

一.對外人作正經事(多三1-7)

「預備行各樣的善事」(多三1)，「善事」的標準「就是神所預備叫我們行的」（弗二10），與「在各樣善事上是可廢棄的」（多一16）假師傅迥然有別。 「善行、善事」是本信的關鍵字。

使徒保羅不斷向我們提說要作「善事」(多三1)，首先是要對外人作，這些善事包括順服作官和掌權的，並遵守地上的律法。當然這些律法必須合乎聖經的真理，因為許多國家最初的法律都是建基於神的話，甚至英王登基時也要把聖經放在王位上，表示以神的話治理整個國家。聖經是所有律法的基礎，可惜今天很多政府治理都漸漸偏離了神的話，然而這些國家的日子是可數的，反之遵行神話語的國家是興旺的。我們需要順服國家的律法，然而這律法若與聖經相衝突，我們就要順服神的話。因為國家的權柄也是從神而來，我們是順服在真理之中，而不是順服在權勢之下。只是在神話語的容許下，我們要盡可能順服國家治理的法律。

我們一方面要順服政府的法律，一方面不要毀謗、不要爭競，特別是在國家、政治等事情上，我們都不要毀謗。世上的政治充滿毀謗和爭競，但神卻要我們以溫柔和平的方式表達，為何要這樣做？因為「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔」（多三2），與造成「辯論、紛爭、爭競」（多三9）的假師傅迥然有別。

神的恩慈臨到我們，祂重生我們，以聖靈更新我們，叫我們因得祂的恩稱義，成為後嗣。今天我們是神所救贖，有神的恩寵和神的靈在我們身上，所以我們要順服作官的，行各樣的善事，不要毀謗。應用在今天，就是對國家和政府，我們都要明白他們有執法的權柄，而這權柄是從神而來，所以我們要順服他們，凡政府所規定合乎神話語的事情，我們都要聽從。保羅提醒我們不是用抗爭的方法，而是用和平溫柔的方式表達要求，並且要說實話。在國家的一切事上，我們都要行合乎真理的正經事。只是若國家禁止我們傳福音，我們要知道我們是順服神的權柄，所以仍是要傳，這就是順服和順從的區別，我們所順從的是神，而不是人。

二.對假教師作正經事(多三8-11)

《提多書》三章8節可譯為「這話是可信的。我願你堅持這些事，使那些已信神的人留心行善。這都是美好且對人有益的」，信徒向教會以外的人行善，就是活出宣教的生命、作神施行救恩的管道，可以從正面影響世人，吸引蒙揀選者來認識福音真理。

對外人我們要作正經事，對假教師我們也要作正經事。 「這話」（多三8）是指從《提多書》第二章末段所講的各樣善事和正經事，我們要向已信的人講明，使他們留心作正經事業。我們在教會所做的都要是美事，並且與人有益，但假教師所做的卻是結黨紛爭，為貪圖利益而牢籠別人、爭競搶奪，這些都是無益的事。因此我們要作正經事，好讓我們與假教師有別。

我們面對假教師，就要遠避無知的辯論和虛無的家譜，也不要因論法而起爭競，因為這些都是虛假無益的事。若有人分門結黨，我們勸了一兩次就要棄絕他，因為這等人已經背道犯罪，明知自己不對還是要去做。對假教師，我們要先警告後棄絕，我們只管有純全的說話和行為。

三.對弟兄姊妹作正經事(多三12-15)

「我打發亞提馬或推基古到你那裡去」（多三12），後來，保羅決定打發推基古去以弗所接替提摩太（提後四12），而讓亞提馬去克里特接替提多。 「律師西納」(多三13)可能是羅馬的法律學者，「亞波羅」(多三13)是保羅的同工（林前十六12），他們可能是本信的送信人，路過克里特。 「我們的人」(多三14)指克里特眾教會的信徒，信徒若樂意「幫助有迫切需要的人」，就能結出善行的果子，不再是「在各樣善事上是可廢棄的」（多一16）。

對已信主的弟兄姊妹，我們也要作「善事」。這段所講的「正經事業」(多三14)，就是叫在職場工作的弟兄姊妹好好地工作、發旺。神若為您賺錢的恩賜，就要好好發揮，因為神可能要使用您幫助那些往前走傳福音的人，並且要開放自己的家，接待遠人。若有人需要，就可以幫助他；若有福音上的需要，就可以奉獻，這些都是「正經事業」。但願神恩膏每一位在職場上服事的弟兄姊妹，使我們都起來做「正經事業」。

「願恩惠常與你們眾人同在」（多三15），保羅這句話將祝福擴大到提多事奉的眾教會。後現代社會文化的敗壞程度，比當年的克里特文化有過之而無不及。今天的教會也和當年的克里特教會一樣，實在需要經歷神恩典的同在，才能一面持守真道，一面用善行「顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來」 （腓二15-16）。求主幫助我們按著神的話，願意順服在上掌權者，遵守法律，和平溫柔地表達要求；賜我們分辨的能力，能遠避假教師的迷惑；讓我們能忠心作工，成為教會和弟兄姊妹的祝福。阿們！我們明天繼續《腓利門書》，以馬內利