09/28 每日靈修｜希伯來書的大祭司(二)

我們在苦難中，神會托住萬有，祂是恨惡罪惡的，並會顯跟隨祂的僕人為義。而我們所受的苦，只是讓我們體會耶穌所受的苦。

希伯來書的大祭司(二)

出處：好消息TV 主講人：康老師

《希伯來書》詳細敘述了耶穌基督如何成就舊約中的應許和預言，並如何超越猶太人的一切禮儀。舊約時代,神運用種種不同的方法將祂的信息傳給人,祂在異像中向以賽亞說話（參賽六章）,在夢中向雅各說話（參創廿八10-22） 。親自向亞伯拉罕和摩西顯現（參創十八章；出卅一18）。熟悉這些歷史故事的猶太人，自然不難相信神會繼續啟示祂的旨意，但他們卻接受不了神會藉著祂的兒子耶穌基督說的話來啟示自己。耶穌基督成全了歷代以來的啟示，並且是這些啟示的最高峰。繼續影片講述《希伯來書》一章3-13節，我們一起來聽聽康老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

經文告訴我們「當我們認識耶穌基督，我們就能從罪裡得釋放，與神恢復美好的關係」。耶穌不只是神的代言人，更是舊約中說話的神，是永恆的，與聖父一起創造世界（參約一3；西一16）的神，是神的完全啟示。耶穌基督藉著肉身將神完全顯現出來，認識耶穌就是認識神。我們先來看《希伯來書》一章全篇的經文：

希伯來書第一章

1.神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，

2.就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。

3.祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

4.他所承受的名，既比天使的名更尊貴，遠超過天使。

5.所有的天使，神從來對哪一個說，你是我的兒子，我今日生你?又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子?

6.再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。

7.論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕人；

8.論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠的；你的國權是正直的。

9.你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；

10.又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。

11.天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊舊了；

12.你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。

13.所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳?

14.天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?

《希伯來書》一開始明確論述，將神的拯救能力和創造能力連結起來，換句話說，創造宇宙萬物和使之運作不息的能力，也就是赦免我們罪的能力。倘若我們認為神不能赦免我們的罪，便大錯特錯了。沒有一樣罪是宇宙的治理者所不能處理的，只要我們藉著聖子來到父神的面前，祂便可以並且必定赦免我們的罪。耶穌”坐在高天至大者的右邊”，是指祂已經完全成就了救贖的工作。一般人的看法以為受苦是不好，受到咒詛。今天經文可讓我們看見耶穌雖然受苦，但祂的尊貴遠超過天使。我們概分兩段略作以下分享：

一.神透過祂兒子說話(來一1-4)

神透過祂兒子說最後和祂要講的話。 「曉諭」的原文是「Speak」說話，在耶穌基督降世以前，神藉著眾先知與百姓說話，祂是說話的神。在末世神則藉著祂兒子耶穌基督在聖經裡所記載的話對我們說話，我們要透過默想來聽神的聲音。耶穌是萬有的承受者，神也藉著祂創造諸世界。耶穌與神是同等同質的，祂是神榮耀的光輝，本體的真像。

「常用他權能的命令托住萬有。」(來一3)「命令」原文是「Rhema」，就是對某個處境下說話。在魔鬼掌權的地方，耶穌用祂權能的「Rhema」托住這萬有，向這世界說話。例如葉光明牧師曾參與第二次世界大戰，他的書分享了一些見證神用祂的命令托住萬有，並用禱告來改變世界的歷史。神藉著祂兒子說話，祂所承受的名比天使更尊貴。

因此，神「藉著祂兒子」(來一2)向人類說話，也「遠超過天使」（來一4），比藉著天使所傳的律法更有權威。當時的猶太人非常推崇「天使」，甚至可能「敬拜天使」（西二18）。死海古卷表明，當時有些猶太人相信將有兩位彌賽亞，君王彌賽亞低於祭司彌賽亞，而兩位彌賽亞都在天使長米迦勒之下，天使在神國的地位高於人。而現代的耶和華見證人(已被公認異端)，則認為彌賽亞是天使長米迦勒，但聖經卻告訴我們，天使只是「服役的靈」（來一14）。

二.神對祂兒子的話(來一5-14)

《希伯來書》這一段經文證明神對祂兒子說話，神的兒子超過天使。因為天使不是兒子而是僕役，沒有神的本質，要拜神的兒子；然而神稱子為神，「你的寶座是永永遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；」(來一8-9)。 《希伯來書》一章5-14節引用了七段舊約經文，從七個面向宣告神的兒子超越天使：

1.祂是受生的兒子（來一5），「受生begotten」是《尼西亞信經》的用語；

2.祂接受天使的敬拜（來一6）；

3.祂的僕人是天使（來一7）；

4.祂是神國之王（來一8-9）；

5.祂是創造者（來一10）；

6.祂是長存者（來一10-12）；

7.祂是得勝者（來一13-14）。

人以為耶穌受苦，祂不是至高。信徒不能接受被咒詛的耶穌。他們覺得耶穌是屬天的天使，受苦的則是屬地的，這帶來很多的混亂。希臘的二元論中講述思想屬於靈，身體則屬地，這兩樣是不能混合。他們認為耶穌比天使地位低，因為天使不用受苦，祂反而要受苦。這跟諾斯底主義結合，所以他們敬拜事奉天使。諾斯底主義延伸到現今敬拜天使、偶像的行為，所以保羅的書信常叫信徒不要拜天使。

這段經文告訴我們，耶穌遠遠超過天使和一切黑暗罪惡的權勢。耶穌確實受苦，但祂的地位不比天使低。因為聖經所持的是一元論，在十字架上受苦的仍然是神，祂是道成肉身，百分之百的人，也是百分之百的神。祂為我們承擔苦難，不減祂創造者的身分和神的本體真像，這是最有智慧的拯救方式。耶穌本坐在神的右邊，因祂為世人受苦而升為至高。我們在苦難中，神會托住萬有，祂是恨惡罪惡的，並會顯跟隨祂的僕人為義。而我們所受的苦，只是讓我們體會耶穌所受的苦。我們受苦時要感恩，思想耶穌的苦，並且要相信我們的主勝過一切。欺負我們的人要在神面前俯伏下拜，甚至有一天來到我們面前求我們饒恕。

所以，總結《希伯來書》一章的內容，(來一1-4)可以說是基督耶穌的曉諭比舊約眾先知的曉諭更美，(來一5-14)則說到基督耶穌比眾天使更美，耶穌的名字、身分、權柄、性情、工作和永恆都比天使更美。感謝耶穌為救贖我們而受苦，並用「Rhema」托住萬有，使我們得以從罪惡得勝；求主賜我們愛人的心，勇敢傳福音，讓更多被罪惡捆綁的人能認識真理，得蒙拯救。阿們！我們明天繼續，以馬內利