10/16 每日靈修｜希伯來書的大祭司(十七)

我們的心若沒有改變，跟隨神的命令便會變得既艱難又痛苦，我們也很容易便背棄所領受的教導。

希伯來書的大祭司(十七)

出處：好消息TV 主講人：康老師

先前《希伯來書》經文講述那時，人不再倚靠肉體的努力守約，而是仰望神親自成就那「憑更美之應許立的」（來八6）「更美之約」 （來八6）。耶穌成為更有力之約的中保，而這約是憑更有力之應許立的。然後《希伯來書》作者引用耶尼米書〺一31-34來顯出前約所做不到的，所以要另立新約，這新約是刻在我們心版上，而不在石版上，這是更有力的約。我們繼續研讀的是《希伯來書》八章10-13節，我們一起來聽聽康老師的分享

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

新約和舊約都是憑應許立的，但新約的「是憑更美的應許」（來八6），因為神應許要將律法寫在人心中（來八10），能徹底解決人在神面前的難處，使人得著完全的赦免（來八12）。這應許原本是神藉著先知耶利米向即將被擄巴比倫的百姓宣告的（耶〺一31-34），後來又藉著先知以西結向已經被擄巴比倫的百姓重申（結十一17- 20），最後主耶穌在最後的晚餐「另立新約」（太廿六28）。神一再應許新約的內容，證明「更美之約」並不是偶然出現的，而是神早就定意用「更美之約」來成全神的心意。 ，我們先來看經文：

希伯來書第八章 10-13

10.主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。

11.他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。

12.我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。

13.既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。

神賜給我們更美的恩典，是為了更美的關係。 「我要作他們的神；他們要作我的子民。」(來八10)在恩典的承托下，神要做特別的事，再次宣告過去立的約︰神要做百姓的神，百姓要作祂的子民。祂不但沒有忘記以前所立的約，並且在約上再加新的，就是將律法寫在他們心上。過去，神只是透過祭司和先知與人說話，但是現在，祂讓人可以因耶穌基督而直接跟祂說話。原文中的「心」是關乎性情、性格、思考的，牽涉到情感、願望、渴望，神渴望在心思意念、感情上與我們有更深的關係。沒有關係，什麼事都不能成就。神用力作新事，為的是與我們建立更深、更美的關係。我們定睛屬天的事，最重要的一點，就是關係，因為關係是屬天的事。面對關係，我們會心存恐懼，覺得陌生，但神一定會做新事。

「但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」(來八13) 《希伯來書》作者在向猶太人講一句很重要的話，不要以為舊的可以保存很久，它必快歸無有了。我們若抓住過去的模式或生活習慣，這些必快歸無有。作者語重心長地跟猶太人說，要快快改變，因為時機過了就沒有了。

「但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」(來八13)果然，《希伯來書》作者在本信寫完之後不久，羅馬軍隊於主後70年摧毀了耶路撒冷聖殿，聖殿獻祭無法繼續，利未的祭司製度從此廢棄了。從下一章開始，《希伯來書》作者將詳細描述基督在天上聖所所獻的祭，如何取代及超越地上聖殿及其祭物，成就後者所不能作成的救贖大工。我們再來看以下經文：

希伯來書第九章 1-6

1.原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。

2.因為有預備的帳幕，前一層叫做聖所，裡面有燈檯、桌子，和陳設餅。

3.第二幔子後又有一層帳幕，叫做至聖所，

4.有金香爐（或作：祭壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；

5.櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（原文作：蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。

6.這些對象既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。

在神的新約之下，神的律法存在我們心裡，不再是外在的規條。聖靈提醒我們基督的話語，激起我們的良知，影響我們的動機與願望，使我們願意順服神。我們應當全心全意順服、遵行神的旨意。 《希伯來書》的作者非常有神同在，聖靈啟示祂耶穌像麥基洗德等次的預表，神要另立新約和看見耶穌是更美的祭物。神照著人的身量一步一步的帶領，從一開始亞當犯罪，神殺了動物把獸皮披在亞當身上，接著有祭壇、會幕、聖殿，再到新約，我們看到舊約和新約的差別。我們就以下略作分享：

《希伯來書》九章1-6節這裡記述世間的會幕與天上的會幕。我們若對比出埃及記廿五章至〺九章，就對會幕有較多的認識。當希伯來書再次講述會幕時，心裡有更深的感受。希伯來書說到屬世的會幕有各樣的規定(參來九2-5)，如果我們把摩西五經所記有關聖所內的對象、擺放作比較，就發現五經記述與希伯來來書當中是略有不同的。五經記述「金香爐」是在聖所外，祭司要每天燃點香壇，希伯來書記述的金香爐是在至聖所內，而大祭司則一年才進入至聖所內一次，換句話說，金香爐一年才燃點一次。此外，希伯來書記述約櫃是放有亞倫發過芽的杖，那麼約櫃的長度就不可能是出埃記所載的「尺寸」了；另外金罐與杖的擺放都與舊約五經記述不同。

以色列人是非常重視聖殿的事奉，希伯來書的讀者就是針對以色列熟讀律法書的人，所以作者不可能隨便馬虎記述，希伯來書對聖所和至聖所的描述必是當時律法師、祭司所了解、同意，然而，怎麼從五經的會幕，到了新約時代的聖殿，當中有如此大的分別呢？雖然帳幕裡面非常榮耀，但裡面的事奉非常有限。司祭必須不斷進入聖所「行拜神的禮」（來九6）。但作者說「這幾件我現在不能一一細說」(來九5)，「不能一一細說」意思就是人人(希伯來人)都知道，不必多言的意思，此外，這些事必不是最重要的。

我們的心若沒有改變，跟隨神的命令便會變得既艱難又痛苦，我們也很容易便背棄所領受的教導。然而，聖靈賜給我們新的意願，幫助我們樂意聽從神（參考腓二12-13）。有了這」新心”，事奉神便會變成我們最大的喜樂。我們或許很注重舊約，也恢復律例守神的節期，但我們要小心。猶太信徒說他們很不容易才把舊有傳統棄掉，外邦教會又把這些拿回來。我們要知道這些都不是得救的根基，我們不可另立根基，唯有主耶穌才是。我們要把舊約定位對準，舊約所講的，都是照著天上的樣式，讓我們更明白主耶穌、聖靈的運作、大祭司的運作，讓大祭司的職任帶我們到更美的地步，讓更美更有力的約在我們當中。地上的事都會過去，天上的才是真實，讓我們都能把握著天上的事；並知道我們在天上有一位大祭司為我們代求、獻禮物，所以我們不需再擔心懼怕。阿們! 我們明天繼續《希伯來書》，以馬內利