10/21 每日靈修｜馬太福音－勝過文士和法利賽人的義

耶穌的教訓認為思想跟行動一樣的重要，要「勝於文士和法利賽人的義」。

馬太福音－勝過文士和法利賽人的義

出處：好消息TV 主講人：孫老師

先前分享「清心的人有福了！因為他們必得見神。」(太五8)這節真是福中之福，因為「清心」「必得見神」！看見神，便能看見罪，也能看見人的軟弱。我們不知道自己的軟弱和不堪，自以為義，除非我們看見神。 「清心」跟今天提及的案例也有關連。文士和法利賽人教導「不可姦淫」(太五27)、「不可背誓」(太五33)；但耶穌說，要「勝於文士和法利賽人的義」。情慾和不誠實使我們不能「清心」，不「得見神」。當我們「清心」，便能更明白耶穌的教訓。我們再來聽聽孫老師怎麼說

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附上音頻補充

以下章節按視頻介紹順序: 

馬太福音五章17-20節是21-48節的引言。耶穌的教訓指出舊約律法的每個細節都是神所規定的，不得更改，但應該正確地行出來，裡面的比外面的更重要，突破了猶太人的傳統觀念。文士和法利賽人認為，不殺人只因「免受審判」「不可姦淫」(太五21)，「不可殺人」是十誡中的第六誡（出廿13）。但耶穌說，當我們「動怒」失言，「罵弟兄是拉加」、「魔利」(太五22)，比殺人更不好。 「拉加」的意思是空虛、無價值，「魔利」是愚蠢。我們需要神提醒我們謹言，也要認識自己的怒氣，曉得疏導情緒，才不致失言，「勝於文士和法利賽人的義」。 「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(太五23-24)這裡不是說我們向別人「懷怨」，而是別人「向你懷怨」。我們要先與他「和好」，方可向神獻祭。這樣，我們就是「虛心」、「哀慟」、「飢渴慕義」，不是依靠自己，乃是依靠聖靈才能成事。

「不可姦淫」(太五27)是十誡中的第七誡（出廿14）；我們真正的問題是無法「清心」，眼目被情慾蒙蔽，不「得見神」。 「寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡」(太五29)。 「休妻」(太五31) 摩西律法允許人離婚（申廿四1-4）。但耶穌說「若不是為淫亂的緣故」(太五32)，顯見耶穌希望我們過聖潔的生活，視婚姻為神聖的。其實，生命、婚姻、工作都是神聖的。在我們生命中的每一個範疇，都要有神，不隨己意而行。 「不可背誓」(太五33)，但我們要比「起誓」更有誠信。人起誓乃是因為自己的話語不足以取信於人，而企圖讓「天」、「地」（太五34）、「耶路撒冷」（太五35）、自己的「頭」（太五36）來證明自己的誠實，但這些都是屬於神的，我們並沒有資格利用它們來支持我們的誓言。人亂指著不同的東西「起誓」，但耶穌說，「若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」(太五37)若我們失去誠信，也是不「清心」、不「得見神」，就得不著天國(參雅五12) 。

馬太福音第五章 20-37

20.我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

21.你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。

22.只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。

23.所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，

24.就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。

25.你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。

26.我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。

27.你們聽見有話說：不可姦淫。

28.只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。

29.若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。

30.若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。

31.又有話說：人若休妻，就當給他休書。

32.只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。

33.你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。

34.只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；

35.不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；

36.又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

37.你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。

雅各書五章12節也說，最要緊的是不可起誓……無論何誓都不可起。雅各書何以如此註重這事呢？因雅各書全書注重「說話」。人經常歡喜用另外的方法，來證明自己言語的誠實。 “不可起誓”，就是說基督徒的言語應該要單純，不可用一點另外的力量來證明自己的話語，叫人相信他自己的信用。起誓的意義所包括的，就是在是非之外“多說”。

耶穌教導人，僅僅不犯謀殺的罪是不夠的，必須不懷謀殺人的念頭才夠得上標準；耶穌教導人，不犯姦淫是不夠的，不懷淫念才夠上祂的標準。也許我們從來沒有打過人，可是有誰能夠說他從來不懷打人的念頭？也許我們從來未曾犯過姦淫，可是有誰能說他從來沒有不正當的思想？耶穌的教訓認為思想跟行動一樣的重要。耶穌的教訓指出真正的好人不用發誓，他說話的真實與許諾的必行，不須用誓言來加以保證。反之，我們是否有過質疑人？對人不信任？求神賜給我們「愛人如己」的心，在「審判台」前蒙悅納。以馬內利