11/02 每日靈修｜希伯來書的大祭司(卅二)

處罰是為過去，管教是為將來。雖然在管教中，人總是會覺得痛苦，但是我們知道管教的意義與上帝透過管教所表達出來的愛，就應該筆直的往目標前進。

希伯來書的大祭司(卅二)

出處：好消息TV 主講人：康老師

《希伯來書》作者在面對當時的猶太基督徒這群人的問題，原來是一方面願意為主受苦、擺上，另一方面卻自己背負重擔，不願對付自己的罪。當人靠著自己就會背負重擔，若常常以自我為中心作決定，就容易犯罪，那神會如何處理呢？經文是這樣說的:「你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？」(來十二7)。按著影片進度《希伯來書》十二章8-14節，我們一起來聽聽康老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

神所愛的兒子，祂必然管教；我們有萬靈之父的管教，所以要順服，祂的管教是要我們得益處。凡是父親的，必然管教兒女，這是真的。我們是天父的兒女，天父管教我們。我們有很多軟弱的地方，有很多罪，祂一定向我們說話，我們不要輕看祂的管教。我們要順服，就得生。我們先來看《希伯來書》十二章7-14節的經文：

希伯來書第十二章7-14

7.你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？

8.管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

9.再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？

10.生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。

11.凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

12.所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；

13.也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或作：差路），反得痊癒。

14.你們要追求與眾人和睦，並且要追求聖潔；非聖潔沒有人能看見主。

憑著經驗，我們都不知道什麼樣的父親是模範父親，但憑直覺，我們都知道什麼樣的父親是好父親。神是完美的父親，祂賜給了我們這種直覺。有人覺得被壞父親欺騙了，或對壞父親感到失望，因為他們直覺地將地上的父親與我們天上的好父親比較。我們概分兩段略作以下分享：

一. 所受的管教(來十二7-11)

所有的兒子都會被管教，管教是上帝把《希伯來書》讀者當真正的兒子看待的結果。因為：

1.被神管教是得產業的證據（來十二7-8）。

因為神的管教是為了訓練自己的兒女（申八5），讓他們能學會順從（來五8）、承擔責任、最終要承受產業。人若從來沒有經歷過管教，恰恰揭露他們的身分「就是私子，不是兒子」（來十二8）；因為當時在婚姻之外所生的「私子」是沒有權利和地位的，父親不會耗費精力管教他們。反觀，那些認為自己不需要受神管教的人，不知道管教是真兒子的記號，並且不知不覺地將自己與私子聯繫了起來。當神不理睬我們的罪，不管教我們就讓我們過去，這是顯明祂的忿怒。他的作為從來不是因為無知或缺乏主動性，雖然人類的父親也許會這樣做。

2.順服管教是得永生的途徑（來十二9-10）。

因為神的管教是基於更高的權柄（來十二9）和智慧（來十二10），「要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分」（來十二10）。信徒成聖的地位，是在基督裡白白得著的；但要活出神生命裡的「聖潔」，卻是父神管教出來的。 「萬靈的父」（來十二9），指神是我們屬靈生命的父。被與自己平等的人管教可能是一種羞辱和痛苦，但被一個真正高於我們的人管教，情況則不一樣。對管教的怨恨，顯明了我們是如何看待神和自己的。全知的神能完美地管教我們，管教的效果，比世上最好父親的管教都更好、更持久。

3.忍受管教的結果是正面的（來十二11）。

「愁苦」不是神管教我們的目的，祂是要我們經歷管教以後、得著真正永恆的「快樂」。受苦與人有益（詩一九67、71），正如修剪會使果樹結果子更多（約十五2）；我們若順服管教，就能「結出平安的果子，就是義」。 「那經練過的人」，可譯為「那經過鍛鍊的人」，指經過運動員訓練的人；運動員在艱辛的比賽後享受休息，就像「結出平安的果子」。這果子在基督徒的生活中應該是明顯的。許多人之所以在生活中經歷一個又一個危機，是因為他們要麼對神的管教視而不見，要麼抵擋神的管教。他們不經練過管教，所以「平安的果子，就是義」，並不明顯。我們注意到，在關於管教的這個部分中，作者從未以耶穌為例。這是因為耶穌從來沒有被他的父親管教過。耶穌受苦，但不是因為受管教。

二. 管教帶來的愛(來十二12-14)

管教是神愛的記號，也是神兒子名分的標誌，信徒若是認識了管教的意義，就應當重新振作起來，繼續奔跑信心之路：

1.「要把下垂的手、發酸的腿挺起來」（來十二12）引自賽〺五3，也是競技場中的比喻，比喻不再疲倦灰心、重新得力。 《希伯來書》作者就像教練或軍官，告訴與他一同跟隨耶穌的人要勇敢和主動。他給了要在主裡剛強和不要灰心的充分理由，現在是時候該這樣做了。

2.「要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒」（來十二13），引自箴四26，延續競技場的比喻，比喻不偏離正路、直奔終點。我們的心思意念不應只想著自己，其他人會跟著我們的樣子做，我們自稱為主而活，便有責任為別人樹立好榜樣。你的言行是讓別人更易信主、跟隨基督、在基督裡成熟，還是令效法你的人感到無所適從和迷失？這是我們要警醒的。另當一個人向灰心說「不」時，首先要有「把道路修直了」這種準備。

3.「聖潔生活」正是基督徒的標記(來十二14)，作者應該是認為一個得救者應該同時會有聖潔的生活，因此如果沒有這種標記，信仰的真實性便有問題，所以「若非聖潔沒有人能見主」(來十二14)。這意味著與人（要追求與眾人和睦）和與神（並要追求聖潔）都要有正確的關係。灰心使我們懶惰，不關心聖潔和人際關係。關於聖潔，我們被告知，「非聖潔沒有人能看見主」。可見缺乏聖潔是與神建立親密關係的一大障礙。

當我們認罪悔改之後，就絕對沒有任何處罰，但是會有管教。處罰是為你所犯的罪，因認罪悔改，神就赦免，罪就完全得塗抹，神不計算那罪了，免得你以為神還在天天跟你算那多年前你的舊帳。但仍有管教。這二個表面上看起來一樣，但處罰是為過去，管教是為將來。肉身的父親只是「暫時的」而且是「按著他們認為好的」來管教我們，而上帝卻是「長久的」而且是「為我們的好處」來管教我們，因此我們更應該歡喜忍受，並在其中學習。雖然在管教中，人總是會覺得痛苦，但是我們知道管教的意義與上帝透過管教所表達出來的愛，就應該筆直的往目標前進。這樣不但為了自己好，也能夠幫助軟弱的人可以受鼓勵而起來一同奔跑天路。當我們認識到這種態度，我們就會明白'門徒'和'訓練'之間，直接而祝福的關係。阿們！我們明天繼續，以馬內利