11/13 每日靈修｜加拉太書(5)~真理的論證

基督已為我們死，贖我們的罪，我們信耶穌，領受聖靈就已接受亞伯拉罕的福。我們因信耶穌已為我們釘死在十字架上，就脫離不能守律法的咒詛。

加拉太書(5)~真理的論證

出處：好消息TV 主講人：王老師

我們所傳的福音要堅持下去，就是使徒保羅在《加拉太書》二章講的，全然委身在叫人自由的福音裡，而且是叫人得自由的福音(參加二4)。加拉太教會的信徒滿有恩賜與能力，使徒保羅透過《加拉太書》三章經文指出他們已經領受聖靈，以此證明他們稱義是因著耶穌基督。我們領受聖靈是憑著信心與應許，領受福音亦然，一切都是神的恩典。繼續研讀的是《加拉太書》三章1-14節，有關「真理的論證」，我們一起來聽聽王老師的分享

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

本章起首便提及「又迷惑了你們」(參加三1) ，加拉太信徒被假教師迷住了，他們簡直像中了妖術一般。當時，魔術十分盛行（參徒十三6-7）。魔術來自障眼法和撒但的能力，人們只被魔術師的奇幻手法所吸引，而忽略了其來源是多麼危險的。保羅提到的這些原則是加拉太人所知道的，也是已經教導他們的。知識和見識都有，可惜但他們卻不使用。繼續按著影片的經文進度，我們先來看經文：

加拉太書第三章1-14

1.無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢?

2.我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢?是因聽信福音呢?

3.你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?

4.你們受苦如此之多，都是徒然的嗎?難道果真是徒勞的嗎?

5.那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢?是因你們聽信福音呢?

6.正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。

7.所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。

8.並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。

9.可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

10.凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。

11.沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。

12.律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。

13.基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。

14.這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。

保羅開宗明義指出「耶穌釘十字架」是整個信仰的核心。而當日的十字架還是殘忍恐怖的刑罰。我們今日的信仰，是否改成以「美好的音樂」、「上帝給的賞賜」等等為核心，忘記「耶穌釘十字架」這件事情了呢？耶穌基督釘十架的福音，成就了神的救恩，使不義的人為義。其實不單要釋放外邦人，更要釋放那些以守各樣律法規條的猶太人，讓他們得著更自由的生活。按影片的經文進度，我們概作三段分述：

一.靠聖靈入門(加三1-5)

《加拉太書》三章1-5節充滿了問題，全是顯而易見，不必回答的問題。好像叫加拉太人敲敲自己的腦袋，這樣還不明白？ 「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前」(加三1)，保羅所傳的福音非常簡單，就是基督釘十字架(Chirst Crucify)，非常清楚鮮明。 「誰又迷惑你們呢？」(加三1) 羅保只問一件事就知道了，「你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」(加三2) 。有些加拉太的信徒是五旬節的時候在耶路撒冷接受了聖靈的。他們知道自己不是因為遵守律法才領受聖靈。保羅強調他們因為在聖靈的能力裡開始了基督徒的生命，因此他們也應該靠著聖靈的能力成長。加拉太的信徒如果要堅持遵守猶太教的律法，其實就是在真理上後退了。我們必須明白自己的靈命成長並不是靠著遵守某些規矩，而是神藉著聖靈在我們生命裡做工，才能成就的。律法的動詞是行律法，猶太教有這麼多的規條要守，但十字架的福音卻很簡單，兩個動作：聽、信，聽信福音就得著救恩。沒有人靠守律法得救，是聽信福音才可以得救。但是你怎麼知道你相信耶穌釘十字架呢？因為你在信的那一刻，就受了聖靈，完全不是因為你守了律法。

當我們接受耶穌那一刻，我們的生命就被聖靈啟動，基督的生命也在我們裡面發動。聖靈同證基督與我們同釘十字架，是聖靈在我裡面讓我經歷十字架的真實。 「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？」(加三3) 最基本的問題，你們受聖靈是因行律法嗎？律法主義使人自以為義，但聖靈使人在基督十字架面前體會被愛，完全與守律法沒有關係。

所以對保羅來說，是聖靈？是律法呢？聖靈是因行律法？或聽信褔音？是很鮮明的對立。保羅重複地講，「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？」(加三5) ， 能經歷屬天的能力，權能的醫治，全是聖靈。 「你們受苦如此之多，都是徒然的麼？」(加三4) ，保羅說不要白白地受苦，聖靈的能力已臨到，完全跟行律法沒有關係，完全只因你們聽信了襤褸。所以靠聖靈經歷這十字架的真實，體會到基督的生命在我們裡面發動，不是靠肉身可以成就的，如果我們還這樣想就是無知了(參加三3)。

二.亞伯拉罕因信稱義(加三6-9)

保羅開始時不斷問問題，現在保羅跟他們講道理。亞伯拉罕被神稱為義，只因他信神，當時他還未行割禮，所以亞伯拉罕是以信為本的榜樣，萬國得救恩，也要像亞伯拉罕一樣因信稱義。 「萬國都必因你得福」(加三8)講的是因信蒙福，是信心叫我們與「亞伯拉罕一同得福。」(加三9)可見那以信為本的亞伯拉罕是以色列人的父親，如果亞伯拉罕也這樣被稱為義，他的子孫也要跟亞伯拉罕一樣要靠信心。

猶太教士最主要的爭論就是，外邦人必須先成為猶太人才能成為基督徒。保羅為要揭露這論點的錯誤，指出真正亞伯拉罕的子孫是那些有信心的，而不是靠守律法的；亞伯拉罕本人就是因信稱義（參創十五6）。每一個時代的信徒，不管是甚麼國籍，都分享了亞伯拉罕的祝福。這對我們來說是一個安慰的應許、一分偉大的產業，也是信仰生活的穩固基礎。

三.律法不能使人稱義(加三10-14)

「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」(加三10) 靠律法的人會努力去守律法，但是他沒甚麼可誇，因為他總有不能守律法的時候，這樣就看到人性的無助。人性的軟弱使我們不能守律法，所以靠行律法的都是被咒詛的，只有基督才能救贖我們脫離律法的咒詛。要憑藉自己的能力成為義人是徒勞無功的。你有良好的願望，諸如“下一次我要做得好一些”，“我再也不會這樣做了”，但是往往都以失敗告終。保羅引用先知哈巴谷的宣告「惟義人因信得生」(加三11；哈二4)，就是指出信靠神，相信祂為我們提供的消除罪的方法，靠著祂所賜的能力過每一天的生活，我們就可以打破這必敗的定律。

「行這些事的，就必因此活著」(加三12)這裡所引用的利未記十八5的意思很清楚。你若靠律法生活，就必須去行。不是試著去行，不是有意去行，甚至不是想去行。不是的，只有行這些事的，就必因此活著。 「基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛」(加三13)，「使我們因信得著所應許的聖靈」(加三14)。基督不單使我們得新生命，脫離咒詛，最重要是使我們有聖靈，當我們每一次在主面前承認我們的不能，去倚靠聖靈，基督受的咒詛就取代了我們的咒詛，所以我們一無可誇。

經文告訴我們，我們因信耶穌，就得著亞伯拉罕的福，領受聖靈。是神所應許，透過耶穌上十字架，在耶穌裡我們因信領受聖靈。不是因為守律法，不要無知再回到受割禮。基督的真理已活畫在眼前，就是這個意思。基督已為我們死，贖我們的罪，我們信耶穌，領受聖靈就已接受亞伯拉罕的福。我們因信耶穌已為我們釘死在十字架上，就脫離不能守律法的咒詛。求聖靈引導我們明白這真理，不再行為導向，或以行為判斷人、要求人。我們都是天父的兒女，是承受亞伯拉罕產業的後嗣。阿們! 我們明天繼續，以馬內利