11/20 每日靈修｜加拉太書(11)~相顧與行善

保羅鼓勵加拉太的信徒和我們要繼續行善，並且相信神一定會賞賜的。時候到了，我們必定會得到祝福的果實。

加拉太書(11)~相顧與行善

出處：好消息TV 主講人：王老師

成為基督徒以後，我們仍然有犯罪的可能，分別在於我們不再受罪的權勢所控制，也不再要向它屈服。身為基督徒，我們在這條成聖的道路上，不但「蒙召得自由」(加五13)，而且「蒙聖靈引導」(加五18)，能在基督裡享受自由，超越肉體的轄制，並享受聖靈的帶領，超越律法的規條。聖靈是我們新生命的力量源頭，所以我們要緊跟著祂的帶領。不要讓其他的人和事決定你生命的價值和標準。繼續研讀的是《加拉太書》六章1-10節，加拉太書第六章是第五章的延續，就是「向眾人行善」(加六10)。我們一起來聽聽王老師的分享

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

使徒保羅指出我們凡事要靠著聖靈而行，不憑肉體守律法的表現；要體貼聖靈的心意，不順服肉體的情慾。基督在十字架上付出生命的代價將我們從律法中釋放出來，這自由是如此的可貴，同時自由也帶來責任、要求和成長，因此我們不能濫用自由，隨便犯罪。故此，保羅在詮釋信徒不再受律法的捆綁後，立即給予信徒在自由上的一些勸勉，提醒著我們關於自由、責任和愛的平衡，引導我們在信仰中更加堅定、成熟和仁愛。繼續按著影片的經文進度，我們先來看經文：

加拉太書第六章1-10

1.弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。

2.你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。

3.人若無有，自己還以為有，就是自欺了。

4.各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，

5.因為各人必擔當自己的擔子。

6.在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。

7.不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。

8.順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

9.我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。

10.所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。

前面幾章一直提及靠肉體稱義、帶著猶太思想的人，他們認為只是信耶穌是不夠的，還要好像猶太人一樣守律法，而在猶太人的律法中最重要的是受割禮，這樣才能確定你是得救。這些人令基督信仰附加了規條。保羅指出這些都不重要，最重要的是在基督裡作新造的人，要活在聖靈裡，靠聖靈行事，不靠外在行為，成為被聖靈引導、塑造的人。按影片的經文進度，我們概作兩段分述：

一. 自由的權利與責任(加六1-5)

保羅說「屬靈的人」(加六1)就是那些活在聖靈中、行在聖靈中的人。那麼「屬靈的人」是有多屬靈呢？ 「屬靈人」覺得自己很優越，認為只是跟隨聖靈就可以，不像那些猶太思維的信徒卻仍要靠肉體守律法，保羅質疑他們是否真的跟從聖靈，是否真的好像想像中的屬靈，因為這些所謂的「屬靈人」認為在他們中間那些軟弱的、被過犯所勝的弟兄是不行的，不值得去理會。但保羅告訴他們，不是這樣的，如果有人被過犯所勝，一個屬靈的人不會獨善其身，也不會孤芳自賞，而是會用溫柔的心把那些人挽回過來。所以真正的屬靈人會關心別人的軟弱。

在加拉太教會中猶太人很容易以守律法來自誇，而外邦人很容易以為自己不需要守律法就放縱情慾。在今日我們也很容易在基督的恩典中失落，保羅提醒我們當有人被過犯所勝，我們就要把他挽回過來，當別人跟我們對事情的判斷不同，我們是否能用溫柔的心把他挽回過來呢？保羅說：「你們屬靈的人」(加六1)，屬靈的人不是那些背聖經很厲害的人，也不是那些禱告振振有詞的人，而是那些能用溫柔的心把人挽回過來的人，他不是獨善其身，卻能體貼別人的需要和限制的人。

保羅在第二節說「各人的重擔要互相擔當」又在第五節說「因為各人必擔當自己的擔子」，「重擔」和「擔子」在原文是不同的字，「擔子」就好像今天我們的背包，相對起「重擔」並不是很重；而「重擔」卻是要互相擔當。當看見別人生命裡的沉重，我們要安慰分擔，不要裝作看不見，當我們如此做時就會如第二節說的“如此，就完全了基督的律法。” 基督的律法與猶太教的律法不同，基督的律法是愛的律法，猶太教律法是條文主義的律法。守律法的人自以為義，是自我成全；但基督的律法是成全別人，不是成全自己。所以，我們需要服事別人，首先要別人得著，然後我才能真正得到。是什麼攔阻我們，不叫我們互相擔當各人的重擔，完全基督的律法的呢？那便是驕傲，也就是「人若無有，自己還以為有」(加六3)。往往就是驕傲成了我們的攔阻，不能照理彼此服事。

二.耕種和收割的法則(加六6-10)

這一段經文透過耕種和收割的比喻，教導我們種下什麼，就會收穫什麼。如果我們以善行和愛心播種，我們將在適當的時候收穫到神的恩典。這段經文鼓勵我們在日常生活中持續行善，相信我們的努力終將在神的時機中得到豐收。

「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人」(加六6)，在這一互相關愛的主題方面，保羅吩咐受教的人支持教導他們的人，這也是教導我們理當奉獻支持教會。施教者和受教者，或傳道者和會眾之間的正確關係，是一種koinonia，'交接'或'合夥'關係。所以保羅才寫道：『道理上受教的，當把一切需用的供給（koinoneito）施教的人。這不是報酬，而是供給。接著是對第6節的進一步闡釋，保羅警告加拉太人，「不要自欺，神是輕慢不得的」(加六7)，因為屬靈的規則是「人種的是什麼，收的也是什麼」(加六7)。 「人種的是什麼，收的也是什麼」，比喻人的行為會產生相應的後果，但卻不是可以靠行為操縱結果的因果律。因為在因果律下，任何行為都毫無出路；凡是出於肉體情慾、根據肉體情慾、倚靠肉體情慾的行為，都是「順著情慾撒種」(加六8)，結果只會讓人越來越體貼肉體情慾，最後和肉體情慾一起「敗壞」。但神的恩典卻超越了因果律，凡是出於聖靈、根據聖靈、倚靠聖靈的行為，就是「順著聖靈撒種的」(加六8)，會越來越認識神、親近神，結局就是“永生」。

聖經提醒「我們行善，不可喪志」(加六9)，行善怎麼也會喪志呢?這句話顯示，行善也可能會遭遇阻擋、誤解、批評，甚至是謳笑，所幫助的人令你失望，善行未見結善果，就常使行善的人受到打擊，灰心喪志，覺得自己所行的善事歸於徒然。這種情形是可能發生的，正因為如此，使徒勸勉基督徒，行善不可喪志! 在《雅各布布書》中也有類似的教訓：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了」(雅五7-8)。基督徒應該都是“行善的農夫”，理當效法農夫的忍耐而行善。這是使徒保羅教導我們對待別人的責任，也是基督徒的處世之道、愛心待人的原則。

保羅鼓勵加拉太的信徒和我們要繼續行善，並且相信神一定會賞賜的。時候到了，我們必定會得到祝福的果實。 「向眾人行善」(加六10)，是基督徒個人的社會責任，但卻不是教會的職責。教會是「真理的柱石和根基」（提前三15），並不是社會慈善機構。但信徒個人卻應該利用各種機會服事社會，而最大的服事不是拯救身體、而是拯救靈魂，用我們的好行為，傳福音。阿們! 我們明天繼續，以馬內利