11/29 每日靈修｜雅各書-信心與行為

我們信神，但是我們要跟人彼此相愛。完全的信心是跟人、跟愛心綁在一起，不可分割的，完全的信心是有行為的。

雅各書–信心與行為

出處：好消息TV 主講人：廖老師

雅各書第二章常被一些人用來錯誤引證新約聖經保羅書信和雅各書信的教導是相衝突的。因為保羅說「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」(羅三28)；雅各說「人稱義是因著行為，不是單因著信。」(雅二24)。重點是讀聖經必須結合上下文通篇讀，才能領受全備的教訓。若是斷章取義，幾乎任何人都可以從聖經中找到一句話用來支持自己的觀點。保羅和雅各的教訓真的是相矛盾嗎? 繼續視頻經文是《雅各書》二章14-26節，我們一起先來聽聽廖老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:

保羅書信，主要回應猶太教的干擾，聲稱只有奉行割禮並遵守摩西律法才能得救；雅各書信，主要回應教會內的思潮，聲稱只要理智上認同即可不必有生活的改變。關於信心與行為，保羅有關信心與行為的教導，在以弗所書二章8-10節有很清楚的概括。雅各強調行為但也講信心，「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」(雅二22)。保羅和雅各的教導結合在一起，正是主耶穌所講的果子與樹的關係，「凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。」(太七17)。我們一起先來看經文：

雅各書 二章 14-26

14.我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢?這信心能救他嗎?

15.若是弟兄或姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；

16.你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢?

17.這樣，信心若沒有行為就是死的。

18.必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。

19.你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。

20.虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?

21.我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎?

22.可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。

23.這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。

24.這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。

25.妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎?

26.身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

「若有人說，自己有信心，卻沒有行為」(雅二14)，雅各是寫給有猶太背景的基督徒，他們剛發現了靠著信心得救的榮耀。他們從因行為稱義的教導中出來，感到無比的快樂和興奮。但是，他們隨後又到了另一個極端的想法，就是認為行為不重要。雅各認為一個人不可能真正擁有得救的信心，同時卻沒有相應的行為。但有人可能會說他有信心，但無法有好行為。那問題是：這樣的「信心能救他嗎？」(雅二14)，我們略作兩段分述：

一. 不可分割的信心與愛心(雅二14-19)

「若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？」(雅二14) ，這一節叫我們要有信心。若一個人面對「赤身露體，缺乏了日用的飲食」(雅二15)，在困難中需要幫助的弟兄或姊妹表現不出好行為，這就證明這個人沒有活潑的信心，而我們只能因著在基督裡的活潑的信心得救。 「平平安安地去吧」(雅二16)，是猶太人散會時常說的話。 「這有什麼益處呢」(雅二16)，指這些口惠而實不至的漂亮話不但對他人無益，也不能給自己帶來屬靈的「益處」(雅二14)，因為我們必須先照顧有缺乏的弟兄，神才會應允我們的求告（賽五八7-9）。真正的彼此相愛不是「只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」（約壹三18）。

雅各叫我們要有愛心，信心若沒有行為就是死的。這裡把信心和愛心綁在一起，信心和愛心是不可分割的。保羅說：「唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(加五6) ，有信心還要有仁愛。我們一般講的「信心」，就是與神的互動。 《雅各書》在這裡講，真正的信心要與愛心在一起的，不然就是死的。

「我便藉著我的行為，將我的信心指給你看」(雅二18)，意思是「我的信心有行為作證據」。我們不能「看見」別人的信心，但我們可以看到他們的行為。你不可以看到沒有行為的信心，但你可以透過行為來證明你的信心是真實存在的。雅各用強烈的字眼說這個真理「鬼魔也信，卻是戰驚」(雅二19)，他甚至比十二門徒更認識基督（可五7），但並不順服神的權柄，所以對神怕得發抖。神所賜的信心不是知識上的相信，而是對神的信靠和順服，必然會「生髮仁愛」（加五6），產生與信心相稱的行為。

二. 信心沒有行為也是死的(雅二20-26)

沒有行為的信心，有如沒有靈魂的身體，都是沒用的。雅各稱只有口頭的信仰，而沒有行為印證的人為「虛浮的人」(雅二20)，虛浮原文是「愚昧、空洞」的意思，形容人時，可以說他是「沒有頭腦」或「不懂得屬靈真理」，這樣的信仰是無用的。信心要有行為，亞伯拉罕將以撒獻在壇上，這是「因行為稱義」，他為甚要獻上以撒呢？因為他順服且對神有信心。信心在前面，接著才會有獻祭的行為。保羅說這是「因信稱義」，保羅是從起點來談，強調一開始的「信心」。還有耶利哥的妓女喇合，她因信接待以色列的探子，又放他們從別的路上出去，不惜背叛自己的民族與信仰，她的信心是有行為的信心，也是能讓她和一家人得救的信心。因此他們的信心是真實的。人可以因信稱義，但稱義的人必有善行，來向人顯明自己的信心。一個真正有信心的人必然會帶出好行為來。所以，雅各在這書信裡講的是信心可以帶出行為來，信心會不斷地增長，帶動出行為，所以雅各說「信心沒有行為也是死的」(雅二26)。

完全的信心是甚呢？ (1)不憑眼見；(2)必須同愛心綁在一起；(3)必須是有行為。不憑眼見、不看外貌，我們信的是看不見的神，所以我們要用不可見的眼光來看。我們信神，但是我們要跟人彼此相愛。完全的信心是跟人、跟愛心綁在一起，不可分割的，完全的信心是有行為的。其實我們都知道真信仰必然會帶來對應的生活與行為，問題是我們通常還是知道得多，行出來得少，《雅各書》二章這段經文實在值得我們多加思考並且用來改變我們的生活。阿們！我們明天繼續，以馬內利