12/04 每日靈修｜雅各書-專一歸向神

神若向人所賜的恩典與能力比我們裡面的軟弱和外面的試探更多，「故此你們要順服神」恩典只會賜給謙虛的人，因此，你們要做的惟一的事就是「順服神」。

雅各書–專一歸向神

出處：好消息TV 主講人：廖老師

《雅各書》三章提到從上頭來的智慧所帶出來的果效，就是「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」(雅三18)，話語本身的影響力很大，但神看重言行合一，而且要帶出人際的和諧。面對今日充滿許多壓力的世界，我們更要勒住自己的舌頭，不要講負面、批評論斷的話。接著雅各描述信徒中一切的紛爭都是來自信徒內心享樂的慾望。信徒若認知自己內在的慾望不是神喜悅的，他就不會去求神，如果沒有認知到自己慾望的不好，而真正去禱告，神也不會給他。繼續研讀的是《雅各書》四章1-10節，我們一起來聽聽廖老師的分享

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

《雅各書》四章啟首提到信徒互相爭鬥是極為不智的。雅各解釋這些爭鬥是從人們心中的邪情私慾而來；他們為求獲得更多金錢、物質，為攀上更高地位，得到更多人賞識，不惜靠爭鬥來滿足一己「私慾」(hedone ；雅四1)。我們應該順從神而放棄攫取我們想要的東西。求神幫助我們除掉自私的慾望，不再你爭我奪，相信祂會把我們真正的所需賜給我們。繼續按著影片的經文進度，我們先來看經文：

雅各書 四章 1-10

1.你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎?

2.你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。

3.你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

4.你們這些淫亂的人（原文作：淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

5.你們想經上所說是徒然的嗎?神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎?

6.但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

7.故此你們要順服神。務必抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃走了。

8.你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！

9.你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。

10.務必在主面前自卑，主就必使你們升職。

在前面幾章一樣，雅各清楚地介紹了他讀者所面臨的問題，以此開始這一章的討論。雅各前面所探討的是和平的問題(雅三18)，現在他責備信徒內裡與信徒之間的爭鬥。於此，《雅各書》四章探討爭鬥的問題，而且這裡他不僅對「懷著苦毒的嫉妒和紛爭」(雅三14)中提到的教師講話，也是對那些在同樣的罪的中的其他的弟兄所講，所討論的主題是爭鬥，爭鬥是由內裡而來（雅四1-3），產生生長於世俗之心，愛世界與愛神不能同時並存（雅四4 -6）；基督徒必須抵擋魔鬼並與神親近（雅四7-10）。我們略做以下分述：

一. 戰鬥之私慾（雅四1-3）

「鬥毆」(雅四1)指的是幾個人之間的衝突，而「戰鬥之私慾」(雅四1)描述的是個人內心與在幾個人之間的緊張關係，這兩種形式的爭鬥都是和平的敵人。 「私慾」原文hedone也被譯為「宴樂」(路八14；多三3)，特別指感官享受的「貪戀」(雅四2)，但常帶有負面的意義，表示「個人享樂的慾望」。 「你們得不著，是因為你們不求」(雅四2)，這些破壞性的慾望存在在基督徒中間的原因是因為他們在這些需求上面根本不尋求神（你們不求）。雅各在這裡提醒我們禱告的偉大力量，以及為什麼一個基督徒可以像一個屬靈乞丐一樣生活著，其實這是不必要的，這只是因為他們根本不禱告，或者，當他們禱告時，也根本不求。 「你們妄求，要浪費在你們的宴樂中」(雅四3)在處理了不禱告的問題後，雅各開始來解決自私的禱告的問題。這些人，當他們求問神時，純粹是源自於自私的動機。這裡的「浪費」與路加福音十五14中用來形容浪子的揮霍無度的詞是同一個。破壞性的慾望仍然存在，甚至在我們禱告時，因為我們的禱告可以是以自我為中心的，並且是自我放縱的。禱告的目的不是要說服神很勉強地來給我們想要的。禱告的目的是要將我們的心意對準祂的心意，並與祂同工，求祂完成祂在這地上的心意（太六10）。

二. 戀愛至於嫉妒（雅四4-6）

貪戀世界、「與世俗為友」(雅四4)，就是「沾染世俗」(雅一27)。這種人的生活不是順服神的旨意，而是跟隨世界的潮流和價值觀；人生不是以神為樂，而是樂世界所樂、愁世界所愁，和不信主的世人毫無兩樣。這不是小小的軟弱，而是離棄神、「與神為敵」(雅四4)；這不是生活的小節，而是屬靈的淫亂、成了「淫亂的人」(雅四4 )。 「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?」(雅四4)，雅各意識到，我們不能同時做世界的朋友一起來背叛神，又做神的朋友（太六24）。即使只是有想要與世俗為友的慾望，也可以使一個基督徒與神為敵。 「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎?」(雅四5)，這句話有點難以準確翻譯。神是帶著嫉妒地渴想祂放在我們裡面的靈的完全獻上嗎？或是我們裡面的聖靈在嫉妒地渴想我們的心能完全擺上？無論哪種方式，在意義上是相同的。神不試探我們行惡，而是給我們更多可以使我們行善之事：忍耐、力量、意志力等，所有這些都是靠神的恩典來滿足。同時「神阻擋驕傲的人」(雅四6)，雅各提醒我們，恩典只會給謙卑的人。恩典和驕傲是永恆的敵人。驕傲是要求神因著自己的優點而賜福於我，無論是真實存在的，或是想像出來的。但恩典與我們這個人身上的任何東西都無關，好的或不好的，而是只與神是位怎樣的神有關。 「賜恩給謙卑的人」(雅四6)這不是說如果我們謙卑，就能贏得神的恩惠。謙卑只使我們在一個位置，以接受祂白白地給的禮物。謙卑不是軟弱，相反，乃是依靠神的能力有勇氣面對試探。所謂恩典是我們不配得的，從神而來的幫助，通常比我們所需的更大、比我們所求的更多。

三. 謙卑就當悔改（雅四7-10）

「故此你們要順服神」(雅四7)恩典只會賜給謙虛的人，因此，你們要做的惟一的事就是「順服神」。這意味著要把自己放在神之下，降服於祂，以祂為一個征服了自己的老我，並開始接受在祂的統治之下的好處。 「你要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」(雅四7)，「抵擋」來自從兩個希臘詞，站立（stand）和反對（against）。要解決肉體私慾，以及它引發的紛爭的問題，我們必須抵擋魔鬼。這意味著要對抗魔鬼的欺騙和恐嚇。靠著耶穌在十字架上所成就的這樣的權柄，並且憑信心宣告來抵抗魔鬼時，魔鬼也會逃走。保羅說「要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他。」(彼前五8-9)。

因為「神阻擋驕傲的人」(雅四6)，所以只有「在主面前自卑」(雅四10) 的人才能「親近神」(雅四8)，不再「與神為敵」(雅四4)。當我們在神面前承認自己絕望失敗的處境時，祂就會把我們升高到祂面前（雅四10；腓二8-9），讓我們能領受「更多的恩典」(雅四6)勝過試探。大衛和彼得都為自己的罪憂傷痛悔併悔改歸向主，主就赦免了他們，又重新接納了他們。他們的失敗都蒙受神的巨大恩典，並被神使用幫助那些和他們一樣軟弱的人。當我們親近神，我們將認信我們的罪。於是我們「煩惱、悲哀、哭泣」(雅四9)，這在我們認罪時是合宜的，我們都必須到十字架那裡得潔淨。 「你要在主面前自卑，主就必使你升職」(雅四10)，在這句經文裡，雅各非常有力地說明了悔罪的責任和祝福。謙卑不是軟弱，主耶穌說祂自己是「柔和謙卑」(太十一29) ，沒有人會認為主耶穌是一個軟弱無能的人，祂是宇宙萬物的主宰，祂是大有能力的神，「常用祂權能的命令托住萬有」(來一3) 。 「自高的必降為卑，自卑的必升為高」(太廿三12)，這是永恆不變的屬靈定律。

事實上，謙卑中蘊藏著真正的能力，所以謙卑是勇氣的優美體現；相反，驕傲是愚昧的無知表露。在《雅各書》四章中的行為是與別人的關係和我們與神之間的關係。所用的方法就是對神的「順服」(雅四7)。雖然人的肉體本相都是「有罪的、心懷二意的」(雅四8)，「但祂賜更多的恩典」(雅四6)，包括「從上頭來的智慧」(雅三17 ；雅一5)、「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜」(雅一17)，使我們能滿足祂「戀愛至於嫉妒」 (雅四5)的嚴格要求。神若向人要什麼，祂必先賜下什麼，並且所賜的恩典與能力比我們裡面的軟弱和外面的試探更多，可以「充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」 （弗三20）。阿們! 我們明天繼續，以馬內利