12/07 每日靈修｜馬可福音的啟示– 一看再看

我們不單單要認識主，我們更要看見主就是那藉聖靈行奇事的主，好讓我們認清並跟隨。

馬可福音的啟示 – 一看再看

出處：好消息TV 主講人：孫老師

【補充經節】馬可福音第七章會在文字版之後略作補充。

孫老師運用《馬可福音》第八章22-26節醫治伯賽大的瞎子，來探討主耶穌在這段經節中，能夠明白祂的心意。我們不單單要認識主，我們更要看見主就是那藉聖靈行奇事的主，好讓我們認清並跟隨。耶穌要門徒在耶路撒冷等候，好得著聖靈的能力起來傳福音到地極。當人眼睛被主開啟，就能緊緊跟隨，彼得後來就靠著聖靈，憑著信起來大大事奉主。我們一起來聽聽孫老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:

耶穌兩次問門徒「你們還是不明白嗎？」(可八17, 21)，並且在馬可福音6章52節門徒也是不明白那分餅的事，都是記載分餅並有剩餘，耶穌要門徒明白什麼呢?孫老師特別說明主耶穌所做的事情，主要目的都是訓練門徒。我們一起來看《馬可福音》第八章14-38節的分段重點:

(可八14-21) 門徒不了解耶穌的工作

(可八22-26) 醫治伯賽大瞎子

(可八27-38) 門徒不接受耶穌的工作

作者馬可透過三段敘事，互相重迭，互相解釋。我們看醫治伯賽大瞎子，這瞎子經主耶穌兩次「按手」（可八23），才逐漸恢復視力，並不說明他第一次沒有得著醫治，而是因為他不敢相信自己已經恢復視力了。主耶穌「按手在他身上」（可八23）之後，知道這個瞎子缺乏信心，所以問他是否「看見什麼了」（可八23），接著體諒他的軟弱和小信，「又按手在他眼睛上」（可八25）。祂對其他的人不需要問這樣的問題，因為祂的話語一出，人就已經完全得著醫治。

這是主耶穌第二次帶領病人離開群眾，用「吐唾沫」（可八23）的方式來醫治（參可七32-35）。 「吐唾沫、按手」（可八23）都是為了吸引人注意主耶穌所要做的事，正如第二次餵飽四千人一樣，這是主耶穌對門徒的再三啟發、教導。

馬可福音 第八章 14-38

14.門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。

15.耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。

16.他們彼此議論說：這是因為我們沒有餅吧。

17.耶穌看出來，就說：你們為什麼因為沒有餅就議論呢?你們還不省悟，還不明白嗎?你們的心還是愚頑嗎?

18.你們有眼睛，看不見嗎?有耳朵，聽不見嗎?也不記得嗎?

19.我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢?他們說：十二個。

20.又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢?他們說：七個。

21.耶穌說：你們還是不明白嗎?

22.他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。

23.耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見什麼了?

24.他就抬頭一看，說：我看見人了；他們好像樹木，並且行走。

25.隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。

26.耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去。

27.耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去；在路上問門徒說：人說我是誰?

28.他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。

29.又問他們說：你們說我是誰?彼得回答說：你是基督。

30.耶穌就禁戒他們，不要告訴人。

31.從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。

32.耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。

33.耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

34.於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

35.因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。

36.人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?

37.人還能拿什麼換生命呢?

38.凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

人若把任何地上的人、事、物看作比基督和福音更寶貴，就是把主耶穌和祂的道「當作可恥的」（可八38），將來主耶穌再來的時候，「也要把那人當作可恥的」（可八38）。耶穌更要門徒起來天天背十架來跟從祂。 (可八22-26)這裡是耶穌叫門徒開眼的先知性行動，耶穌在這裡不是第一次吐唾沫(參可七33)，是要顯明人要得以聽、說話、看見，就要靠從耶穌口出的能力；耶穌按手在那瞎子身上，手代表神的靈，當神的靈在人的身上，那人的眼就打開。他先看見人好像樹木，就如人看到耶穌，卻不認識祂是基督；後來這人復了原，樣樣都看得清楚了，就如人終於知道耶穌是基督，正確的「背起自己的十字架來跟從」主耶穌。 （可八34）

背十字架一定會叫人感覺痛苦。凡不能叫人感覺痛苦的，還算不得十字架。十字架是神國顯現的道路，十字架顯明了基督，十字架也預備了配得神國的人。所以主耶穌必須揀選十字架的道路，跟從祂的人也必須像祂一樣揀選十字架的道路。阿們！以馬內利

馬可福音第七章

孫老師以《馬可福音的啟示》來做主題式的分享，因視頻中未做分享的經文【馬可福音第七章】，在此略作要義補充，如有欠佳或不足尚請見諒！

微牧之歌整理，無音/視頻參考

從《馬可福音》第七章，記述文士和法利賽人對耶穌的挑戰，並希利尼婦人的信心請求。我們領受兩個重點：

（1）不要離棄神。

凡事都要從主慈愛和憐憫的心出發，要棄絕一切人間規條成見。

（2）神不離棄你。

或許你在軟弱中，但神不離棄你，耶穌翻山越嶺到低加波利，「低加坡利境內」(可七31)就是主耶穌趕逐群鬼的格拉森人的地方（參可五1-17），為要叫人脫離魔鬼的壓制，心靈得醫治。我們一起先來看經文：

馬可福音第七章

1.有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。

2.他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。

3.（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；

4.從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。 ）

5.法利賽人和文士問他說：你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢﹖

6.耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。

7.他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

8.你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；

9.又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。

10.摩西說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。

11.你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板就是供獻的意思），

12.以後你們就不容他再奉養父母。

13.這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。

14.耶穌又叫眾人來，對他們說：你們都要聽我的話，也要明白。

15.從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。 （有古卷在此有：

16.有耳可聽的，就應當聽！ ）

17.耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。

18.耶穌對他們說：你們也是這樣不明白嗎﹖豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，

19.因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物都是潔淨的；

20.又說：從人裡面出來的，那才能污穢人；

21.因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、

22.偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。

23.這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。

24.耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。

25.當下，有一個婦人，他的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。

26.這婦人是希利尼人，屬敘利腓尼基族。他求耶穌趕出那鬼離開他的女兒。

27.耶穌對他說：讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。

28.婦人回答說：主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。

29.耶穌對他說：因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。

30.他就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。

31.耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。

32.有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。

33.耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，

34.望天嘆息，對他說：以法大！就是說：開了吧！

35.他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。

36.耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。

37.眾人分外希奇，說：他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。

來到《馬可福音》第七章，時間上約莫是耶穌已經服事了兩、三年。所以，當我們沒有神的話及啟示(rhema)，並神的帶領，就會容易行在人的傳統中；我們要行在神的啟示中，就能經歷真的活神，及經歷神的能力，我們要常保持心不剛硬，常在神的話語和啟示中，那我們就不用費力跟著傳統走。以下略作分段分享：

一、猶太人離棄基督(可七1-23)

(1) 假冒為善(可七1-13)

這些法利賽人和文士是從耶路撒冷派來的最高宗教權柄，他們特來判斷耶穌是誰。猶太人吃飯前洗手、洗腳，或洗各樣的器具都有嚴格規定，當他們看到耶穌的門徒沒有洗手吃飯，就質問耶穌：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」(可七5) 耶穌看到門徒有破口，祂起來保護門徒，並責備法利賽人和文士假冒為善。 「耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」(可七6) 法利賽人和文士遵守古人的遺傳當作遵守真理和誡命，但這並非真的遵守誡命或真的愛神；他們用嘴唇尊敬神，心卻遠離神。

(2) 心存惡念(可七14-23)

人的心遠離神時，就存各種的惡念。 「又說：從人裡面出來的，那才能污穢人；因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。」(v.20-22)共有十三種惡念。從心出來的若存有惡念，出來的東西就能污穢人。從這裡看到猶太人、宗教權柄，他們的心遠離神，拒絕耶穌、祂的教訓及神的國，因為他們心存的都是污穢(參太23:25-26)。面對宗教權柄的棄絕，耶穌離開了猶大地，轉向外邦。

二、外邦人憑信心得救恩(可七24-30)

因為猶太人拒絕耶穌，於是耶穌離開猶大、加利利，轉到外邦人的地方去。 (可七24) 耶穌進了一家，想要隱藏自己，但有一個婦人因她的小女兒被污鬼附著，就來俯伏在耶穌腳前。這婦人是外邦人，她對耶穌有信心，所以來求耶穌救她女兒。耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」(可七27)耶穌說這話，意思是說神蹟該顯現於猶大地和加利利，祂來是要先找以色列人，讓兒女(以色列人)先吃飽，才丟給狗（外邦人）吃，這是優先次序。耶穌心痛以色列人不接受，以色列仍未得著，祂就不想在外邦行神蹟。她說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」(可七28) 耶穌看到婦人的信心，她明白真理，也知道神的心意。因此，「耶穌對他說：因這句話，你回去罷；鬼已經離開你的女兒了。」(可七29) 婦人這樣的信心就讓神蹟發生了。猶太人卻不信，他們吃餅，吃了兩口，就把餅丟到地上，外邦的狗就來吃。猶太人拒絕耶穌，外邦人卻要！這就是外邦人在福音的角色。當神的話語不能在猶太地被實行，就由外邦人來實行，基督的神蹟也在外邦發生。當神供應以色列的時候，因我們的信心，也可以得到。

三、猶太人往外邦地得救恩(可七31-37)

「耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。」(可七31) 低加波利就是那被鬼附的格拉森人去傳福音，帶來大復興的地方。耶穌繞了一圈，經過福音曾到過的地方，再回到加利利海，但仍在外邦地。 「有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。」(可七32) 猶太人醫治的習慣是按手，所以這個人是猶太人，他來到外邦地求耶穌按手醫治他。在加利利海的西邊，耶穌被拒絕；現在有猶太人來到加利利海的另一邊，外邦地來求耶穌醫治他。耶穌醫治他的方法很特別，結果他的耳朵開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌為何要用這奇怪的方法醫治他？因為這猶太人對耶穌有信心，祂太愛他了，不單為他按手，甚至更親密地用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭。耶穌望天嘆息，感嘆有信心的猶太人太少了！耶穌醫治這猶太人，正顯明耶穌就是彌賽亞。因為聾子聽見，啞巴說話，就是彌賽亞的記號。猶太人在外邦地得醫治，竟顯明了救主已出現。

求主幫助我們要反省自己，在哪些方面拒絕耶穌，有什麼是抓住人的吩咐、離棄神的道，以至神無法在我們當中作工，要去別的地方。神的國不會因此沒落，會繼續開展，外邦人的渴慕吸引了耶穌，他們就看見彌賽亞的神蹟、經歷神的國。以馬內利