12/09 每日靈修｜馬可福音的啟示-不信的理由

撒都該人像徵是一種用自己的理由，去拒絕相信神給人有一個新的盼望。

馬可福音的啟示–不信的理由

出處：好消息TV 主講人：孫老師

【補充經節】馬可福音十一章會在文字版之後略作補充。

今天孫老師分享《馬可福音》的啟示第十二章18-27節。這裡的時空是耶穌來到聖殿裡，從馬可福音十一章20節到十二章，都是同一天（星期二），是耶穌入了耶路撒冷的第三日，因此「耶穌在殿裡行走」(可十一27)，前後有七件事都是在聖殿裡發生。孫老師特別分享其中「撒都該人」(可十二18)因為認為沒有復活的事情，所以找難題來問耶穌。撒都該人像徵是一種用自己的理由，去拒絕相信神給人有一個新的盼望。我們再來聽聽孫老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

耶穌入了耶路撒冷的第三日，都是在聖殿裡發生的七件事如下：

1.祭司長和文士並長老進前來，有關耶穌權柄的辯論（可十一27-33 ）。

2.惡園戶的比喻，祭司長、文士和長老一听就知道園主就是以賽亞書五章裡所說的神。 （可十二1-12 ）。

3.納稅的問題，這是法利賽人和希律黨人的陷害，耶穌的回答一方面肯定了國家權力的正當性，也肯定了我們應該納稅給國家(可十二13-17) 。

4.復活的問題，撒都該人的根本問題還不是婚姻嫁娶，而是有沒有復活(可十二18-27) 。

5.最大誡命的教訓，有一位文士聽見耶穌回答人的挑戰，回答的好，就問耶穌哪一條誡命是最重要的(可十二28-34) 。

6.耶穌引聖經說明大衛稱基督為主，那為何又說基督是大衛的子孫呢？並譴責文士（可十二35-40 ）。

7. 寡婦的奉獻，表達上帝看人的奉獻價值，是看所奉獻的對那個人的意義，而非單單看數量的多寡（可十二41-44）。

正如撒都該人以屬地的眼光無法想像將來復活後屬天裡的光景，我們若是活在屬地裡，行事為人只憑眼見，不憑信心（林後五7），也就無法領會屬天的事。實際上，當時法利賽人認定這樣的妻子在復活時屬於第一個丈夫。

神既然宣布自己是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（可十二26），就表明永恆不變的神和他們建立了永恆不變的關係，自然不會讓他們死去而中止這種永恆不變的關係。所以說「神不是死人的神，乃是活人的神」（可十二27），亞伯拉罕、以撒、雅各雖然已經死了，但神必定叫他們復活，否則祂就要變成死人的神了。神國是在生命中建立起來的，神國里所充滿的都是複活的生命，沒有重生復活的生命，就不能進神的國。

馬可福音第十二章 18-27

18.撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：

19.夫子，摩西為我們寫著說：人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。

20.有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。

21.第二個娶了他，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。

22.那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。

23.當複活的時候，他是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過他。

24.耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎?

25.人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。

26.論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎?神對摩西說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

27.神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。

「撒都該人」是理性主義的問題，就是不信神蹟，這也是認識神的一個重要攔阻。我們若認為信仰必須通過分析才能相信，若通不過就很難接受，這就是理性主義。我曾遇過一些牧者，他們會對能夠通過科學研究的聖經資料感到興奮，對無法通過的部分卻難以接受，這就是被困在理性的框框中。學術證據是好的，但過份依靠，反使人不容易進到信仰的完全裡，因為在神凡事都能。有些人要用理性的觀點研究摩西如何過紅河、耶穌如何在海面上行走，對他們而言，信仰就變得很辛苦，也限制了他們對神的認識，繼而影響他們對神的禱告。舉例說，約書亞向神禱告，要求日頭停在天上。理性主義的人並無法作出這樣的禱告，但相信神大能的人就有可能作出這樣的禱告。因此約書亞的神看來好像比其他人的更有能力，事實卻是同一位神，分別在於我們是否要先通過自己的理性才能接受。以馬內利

馬可福音第十一章

孫老師的《馬可福音的啟示》視頻信息以主題式分享，因視頻中未做分享的經文：馬可福音第十一章，在此略作要義補充，如有欠佳或不足尚請見諒！

微牧之歌整理，無音/視頻參考

在看《馬可福音》第十一章，我們看到耶穌的服事有啟示，有神的話，也有聖靈恩膏的印證，所以祂在各樣的困難上都可以得勝。我們要來思想我們的服事，有沒有神啟示的帶領，有沒有神的話作根據，還要有聖靈同在的印證。這樣，我們的服事就可以很不一樣。我們一起先來看經文：

馬可福音第十一章

1.耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，

2.對他們說：你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。

3.若有人對你們說：為什麼做這事?你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。

4.他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把他解開。

5.在那里站著的人，有幾個說：你們解驢駒做什麼?

6.門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。

7.他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。

8.有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。

9.前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！

10.那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！

11.耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。

12.第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。

13.遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。

14.耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。

15.他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；

16.也不許人拿著器具從殿裡經過；

17.便教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使他成為賊窩了。

18.祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。

19.每天晚上，耶穌出城去。

20.早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。

21.彼得想起耶穌的話來，就對他說：拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。

22.耶穌回答說：你們當信服神。

23.我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。

24.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。

25.你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。

26.你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。 （有古卷無此節）

27.他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，

28.問他說：你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?

29.耶穌對他們說：我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。

30.約翰的洗禮是從天上來的?是從人間來的呢?你們可以回答我。

31.他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：這樣，你們為什麼不信他呢?

32.若說從人間來，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。

33.於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。

耶穌在地上的事奉進入最後一個星期，祂到了耶路撒冷，做了很多事情都值得我們來效法。馬可福音第十一章我們概略分三段分享：

一、 騎著驢駒進入耶路撒冷(可十一1-11)

「許多人」(可十一8)因逾越節將至，有極多的人從各地前來耶路撒冷過節。主耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，整個情境應驗了先知的預言（撒迦利亞書九9）。這裡我們較少看重的，主進城後，進到殿里四圍察看，(可十一11)耶穌到聖殿察看各樣物件(器皿)，我們也要問自己(器皿)，是否配得主耶穌同留呢？ 「天色已晚」(可十一11)，祂察看至夜深，祂是仔細的，但觀看一切器皿後，祂不能住在這城，祂與門徒出了聖殿，離開耶路撒冷，住在伯大尼去。 「伯大尼」意思是「無花果之家，苦難之家」，位於耶路撒冷東郊，橄欖山之東南麓。

二、 無花果樹、潔淨聖殿(可十一12-18)

(1)無花果樹(可十一12-14)：一般認為這是耶穌透過這個行動來宣告以色列的審判（在舊約中常常用無花果來代表以色列），耶穌在無花果樹上找不著無花果，於是就咒詛無花果樹；耶穌在一個「不是收無花果的時候」(可十一13)找果子，並且咒詛這樹，讓它不可再效力，耶穌不近人情嗎？祂看完聖殿後，祂知道以色列不可以用。無花果樹預表以色列，是應該結果子的，但祂到耶路撒冷後看見，無花果樹卻並無任何一個果子，所以耶穌就撇棄這棵無花果樹；同樣耶路撒冷也沒有果子，主在聖殿找不著器皿。

(2)潔淨聖殿(可十一15-18)：祂進到殿里二話不說，就推倒各樣變賣銀錢的，祂推倒一切。這裡指的應該是「外邦人院」，顯然要在聖殿周遭開業也必須獲得祭司允許，因此祭司可以由其中獲利。耶穌是把以色列人趕出聖殿，並且把裡面的權柄也全部打倒；因為祭司給他們權柄，所以耶穌把他們趕走。耶穌這樣潔淨聖殿，在之前一晚察看後，祂已經決定要把聖殿裡這一切都趕走。

把對無花果的咒詛與潔淨聖殿放在一起，似乎更是表明了耶穌透過這些舉動宣告祂對當時猶太人信仰的審判與唾棄。

三、 耶穌對無花果樹、權柄的解釋(可十一19-33)

原文是很美的，結構是與第二段對稱的。

(1)解釋了無花果樹枯乾的原因(可十一19-26)。門徒看見無花果樹已枯乾，耶穌向門徒說要順服神，以色列枯乾被棄是因為他們沒有信心，以色列應該對神有信心。有信心則可移山，信心既是大有能力，但以色列百姓卻對神沒有信心，所以耶穌在責備以色列人。耶穌也教導我們來到神面前禱告，都需要神的饒恕，當我們能饒恕人，天父就必饒恕我們。不要像法利賽人，他們不會饒恕人，只定人的罪。這裡顯示「饒恕別人」跟「上帝是否饒恕我們」(可十一25)有關，這也是主禱文等經文提到的思想。耶穌是在找有信心及饒恕的果子，但沒有。

(2)祭司來責問耶穌(可十一27-33)，權柄從何來？耶穌以約翰的洗反問祭司們，祂的權柄是從天上來。由這些宗教領袖的回答中看不出一點「追求真相」的誠意，只是一種「利害關係」的思考，真的是令人嘆息。祂指出祭司的問題在於自以為是的權柄者，否定天上的權柄，把聖殿作為獲利的交易所。因為他們對屬天權柄的態度，已經使他們在神的計劃中被棄絕了。

求主潔淨堅固我們，教我們有順服的心，順服主在我們生命裡的權柄，並且單單順服主的權柄，讓祂成為我們生命聖殿的主，並在我們這殿裡作趕出、推倒、不許的工作。求主賜我們一顆謙卑的心，幫助我們明白耶穌的心意，領受從天上來的權柄，起來作眾人的僕人；幫助我們捨棄忿怒和不饒恕，按照神的心意運用權柄，成為祝福的器皿。以馬內利