12/10-11 每日靈修｜馬可福音的啟示-兩個女人

無論是寡婦的兩個小錢，還是馬利亞值「三十兩銀子」的香膏，都是無價的奉獻

馬可福音的啟示–兩個女人

出處：好消息TV 主講人：孫老師

【補充經節】馬可福音十三章會在文字版之後略作補充分享。

今天繼續《馬可福音》的啟示，孫老師運用第十二章41-44節及第十四章3-9節做分享。前者耶穌非常看重有一個寡婦投了兩個小錢；後者有一個女人帶一玉瓶真哪噠香膏來膏抹耶穌的頭。這「兩個女人」所奉獻的給我們起到怎樣的人生啟示？如何才能做蒙神悅納的人？我們一起來聽聽孫老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

「銀庫」（可十二41）指聖殿婦女院的柱廊牆上設有十三個收奉獻的容器。容器的投錢口形狀似喇叭，錢幣滾入箱內時會發出響聲。 「看眾人怎樣投錢入庫」（可十二41）主耶穌不是在那里數錢，而是在鑑察人奉獻時的存心。 「小錢」（Lepton）是當時面額最小的猶太銅幣，「大錢」（Quadrans）是當時價值最低的羅馬銅幣。 「兩個小錢」在幣值上等於「一個大錢」（可十二42）。人所看的是「投在裡頭」（可十二44）多少，主所看的卻是人還剩多少。這位窮寡婦大可以為自己留下一個小錢，但她卻沒有這麼做，而是「把她一切養生的都投上了」（可十二44），因為她把自己完全交託給神，相信神會負責供應她的生活。

馬可福音 第十二章41-44

41.耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。

42.有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。

43.耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。

44.因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。

有的信徒常常謙稱自己的奉獻不過是寡婦的兩個小錢，本意雖是自謙，卻把窮寡婦的兩個小錢低估了，因為它們在主的眼中「比眾人所投的更多」（可十二43）。耶穌看重的是我們真正奉獻的心，是否真的愛神、依靠神呢？耶穌在聖殿最後的日子，要看祂的子民如何奉獻。

「坐席」(可十四3)原文是「斜靠」坐著，是古時猶太人吃筵席所慣用的姿態。這「一個女人」(可十四3)就是伯大尼的馬利亞（參約十二3）。 「真」哪噠香膏(可十四3)「純的」、「珍貴的」。 「哪噠香膏」(可十四3) 一種香料植物根莖提煉出來的香油製成，原產於印度。 「打破玉瓶」(可十四3)古時最上乘的香油是裝在玉瓶裡。這是密封的長頸瓶子，使用前將瓶頸打破。瓶頸一經打破，便不能再保存香膏。其他門徒受世俗價值觀的左右視為「枉費」（可十四4）。這香膏值「三十兩銀子」（可十四5），約莫是300得拿利烏，相當於古時猶太男人一年的工資，是窮寡婦兩個小錢的19200倍。這些人世俗價值觀可能覺得主耶穌的做法很矛盾，剛剛稱讚窮寡婦兩個小錢的奉獻（可十二43），現在又接受那麼昂貴的香膏，為什麼不拿來「周濟窮人」（可十四5）呢？

在那些自以為屬靈的人眼裡，寡婦的兩個小錢太少了，打破玉瓶的香膏又太浪費了。但在主耶穌的眼裡，無論是寡婦的兩個小錢，還是馬利亞值「三十兩銀子」的香膏，都是無價的奉獻，都是主所悅納的「一件美事」（可十四6）。 「這女人所作的」（可十四9），就是馬利亞全然接受主所說的（參可十二29-31），不惜代價地愛主。

馬可福音第十四章 3-9

3.耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。

4.有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢?

5.這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。

6.耶穌說：由他吧！為什麼難為他呢?他在我身上做的是一件美事。

7.因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。

8.他所做的，是盡他所能的；他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。

9.我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。

「以為記念」（可十四9）這里耶穌說明未來人們傳福音時都會述說這女人的所做所為，比起門徒的愚昧與爭競，這女人的表現是充滿了「愛」與「奉獻」的胸懷。人對錢的價值觀基本上決定了人對神的態度。工作也好，生活也好，很多問題的根源都是錢。人如果對錢有一個掛慮，那他基本上會跟隨財利成為偶像代替神。總是覺得信靠神不實在，侍奉「瑪門」(太六24)有錢才實在。這是很愚昧的想法，有錢沒錢不是問題，因為一個禍患就可以把你的錢財全部傾倒。一個人若能對主的愛有更深、更多的認識，他會更容易愛主。很多時候我們盼望愛主，但是自己愛不來，因為我們沒有讓主的愛先充滿我們。愛主是好，但被主愛更好，更寶貴。

女人打破玉瓶並且甘心用香膏膏抺耶穌，窮寡婦傾盡養生的小錢奉獻，這兩個付代價的女人是追求屬靈的蒙福。神常常使用卑微或看似軟弱的人，成為我們人生「成功」的榜樣。神不會要我們的任何東西，神就是要我們愛主的態度。為什麼該隱的獻祭不蒙悅納，因為態度心意不對。為什麼亞伯的奉獻蒙悅納，是因為甘心樂意。求主幫助我們，讓我們把心中的「香膏」、生命的「全所有」，都全然獻給神。以馬內利

馬可福音第十三章

孫老師的《馬可福音的啟示》視頻信息以主題式分享，因視頻中未做分享的經文：馬可福音第十三章，在此略作要義補充，如有欠佳或不足尚請見諒！

微牧之歌整理，無音/視頻參考

在看《馬可福音》第十三章，記述耶穌講論末世的預言。讀這章聖經，我們很容易將焦點放在末日的預言上，但兩千多年前耶穌告訴大家這章話語，他們還尚且「警醒」(可十三37)。兩千年後，真的到了耶穌快來的日子，我們更該警醒。我們一起先來看經文：

馬可福音第十三章

1.耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！

2.耶穌對他說：你看見這大殿宇嗎?將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。

3.耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各布、約翰，和安得烈暗暗的問他說：

4.請告訴我們，什麼時候有這些事呢?這一切事將成的時候有什麼預兆呢?

5.耶穌說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。

6.將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。

7.你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。

8.民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、飢荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。

9.但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。

10.然而，福音必須先傳給萬民。

11.人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。

12.弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；

13.並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。

14.你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；

15.在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；

16.在田裡的，也不要回去取衣裳。

17.當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！

18.你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。

19.因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。

20.若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。

21.那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！

22.因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。

23.你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。

24.在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，

25.眾星要從天上墜落，天勢都要震動。

26.那時，他們（馬太廿四章30節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。

27.他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。

28.你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。

29.這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或作神的國）近了，正在門口了。

30.我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。

31.天地要廢去，我的話卻不能廢去。

32.但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。

33.你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。

34.這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。

35.所以，你們要警醒；因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；

36.恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。

37.我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！

馬可福音第十三章經文並不容易解釋，因為其中穿插著對耶路撒冷毀滅的預言和對末日的預言。究竟哪一段是針對哪一件事，就是解釋的困難所在。但是面對末日所應該採取的儆醒態度卻是可以明確肯定的。那！我們是否真的存有儆醒的態度來面對每一天的生活呢？我們概略可以分三段做分享:

一、打開屬靈的眼睛(可十三1-2)

耶穌不同，祂從外面看到裡面、從今天看到明天、從變局看到結局、從地上看到天上。門徒對耶穌說「請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」(可十三1)但耶穌說不是這樣的，「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」(可十三2)所以耶穌看的與我們看的是不一樣，我們通常用眼睛看，用眼睛看的就會受環境影響，耶穌用屬靈的眼睛看，就知道一切都有神的帶領。所以我們要打開屬靈的眼睛，否則會越來越沒有信心，當我們用屬靈的眼睛看事物，就會行在神的啟示裡。

二、儆醒末世的發展(可十三3-31)

耶穌還是體貼門徒的軟弱，以一連串看得見的預兆作為末日來到之前最及時的警報和提醒。這裡可分兩段，是互相對應的：

(1)災難的起頭(可十三3-13)

可十三3-4 是一個特別的埸景，耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，講到末世未來的發展，神說話是有時間地點的，耶穌在橄欖山講，必定是一個很重要的地方，耶穌很多時候在橄欖山，耶穌的榮耀離開及再來都是在這地方。

(a) 災難起頭的時候會有大迷惑(可十三5-6)，很多人說自己是基督；過去兩千年中，有許多猶太人曾起來自稱基督，並有許多跟隨者，但最後都被證明是假的。

(b) 災難起頭的時候會有大災難—戰爭(可十三7-8)；「災難的起頭」（可十三8）本意是「產前的陣痛」，用來指末期到來之前的頻繁陣痛階段，但並不能憑它們來判斷末期的遠近。

(c) 災難起頭的時候會有大收割，福音傳給萬民(可十三9-13)；(可十三12)引自(彌七6)。一個家庭會因信仰上的衝突而發生分裂，這種事情歷來已很常見，將來會更劇烈。

(d) 災難起頭的時候會有大逼迫(可十三9-13)。 「得救」（可十三13）並不是指救恩，而是指脫離災難。

(2) 大災難(可十三14-31)

耶穌說到末世發展時，要我們看無花果樹，「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了」(可十三28)，當我們看見災難起頭時，就知道已是末世了。上面(可十三5-12)就是耶穌所提給在末世會看見的預兆，並且對應(可十三14-26)，整個局面會往下發展，就是末後的光景：

(a) 最大的逼迫會來臨，「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方」(可十三14)；

(b) 會有最大的災難(可十三15-20)，是「自從神創造萬物，直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有」(可十三19)，是超越大洪水的災難，比任何災難都大，是沒有人能承受的，但因著神的憐憫，才把這事情縮短(可十三20)；

(c) 會有最大的迷惑(可十三21-23)，有假先知興起，行神蹟奇事，很多選民迷惑了；

(d) 會有最大的收割(可十三24-26)，不一定能按字面解釋為自然界的災難。這裡可能是啟示錄所講的第六印，但選民–就是歷世歷代的使徒要復活，都要被提到天上去。

三、我們要警醒禱告(可十三32-37)

「看見你們睡著了」（可十三36），即看見我們並沒有警醒。除非能夠警醒禱告，否則心意會亂的。我們要知道上面四個災難的趨勢，不要被世界迷惑，要知道自己的定位，屬神的必定得勝，每個人都在神面前有他擺上的一份信心及所得的獎賞。

我們「要謹慎」（可十三5），持守聖經真理、持守住基督裡的地位，不要偏離基督。是否清楚知道眼見的末世預兆不是最重要，不被「迷惑」、警醒等候才最重要。求主開啟我們屬靈的眼睛，讓我們不但顧及看見的，也要顧念看不見的，讓我們明白真理，不被世界迷惑，求主拿走我們一切蒙蔽。 「在那些日子必有災難」，感謝神一直的憐憫我們，求主幫助我們謹慎自守，並警醒禱告。因為神的國近了，我們不知道主在什麼時候來到，求主幫助我們更加甦醒。以馬內利