12/13 每日靈修｜彼得前書-恩典之約與聖潔

神大有憐憫，重生了我們，所以我們與世人不同，我們不再屬於這世界，我們是蒙神的祝福，被神揀選出來，所以我們要付上代價，但我們卻大有盼望。

彼得前書–恩典之約與聖潔

出處：好消息TV 主講人：曾老師

先前提到「你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁」(彼前一6)，現在是有百般的試煉，但大有盼望，只要不對耶穌失望，我們要有盼望，沒有盼望是因為我們的思想限制我們的信心，我們憑著那無比信心到那裡，我們的生命就可以進入盼望。這盼望也是「可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴」(彼前一7)，「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」(彼前一9) 靈魂的救恩，就是在試煉中仍不會失去救恩的果效，彼得要我們堅持信仰，不要放棄。接著影片經文範圍是《彼得前書》一章10-25節，我們一起先來聽聽曾老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:

使徒彼得寫作時間可能主要是受到傳統猶太教的逼迫，來自羅馬政府的逼迫不多。隨著福音逐漸傳播到整個羅馬帝國，在教會逐漸興旺的同時，也引起了羅馬社會和政府的許多誤解。在這黑暗苦痛的情況中，為何還要堅持信仰？有任何意義呢？如果神是真的，為甚麼基督徒要受如此的苦楚？我們的生活怎仍在苦痛裡？這是當時基督徒心裡的疑問，當人堅持信仰就受到許多攻擊，他們面對信仰的抉擇。彼得說神大有憐憫，重生了我們，所以我們與世人不同，我們不再屬於這世界，我們是蒙神的祝福，被神揀選出來，所以我們要付上代價，但我們卻大有盼望。我們先來看《彼得前書》一章10-25節經文：

彼得前書 一章 10-25

10.論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，

11.就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。

12.他們得了啟示，知道他們所傳講（原文作服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。

13.所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。

14.你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。

15.那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

16.因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。

17.你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，

18.知道你們得贖，脫去你們祖宗所流傳虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，

19.乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷的羔羊之血。

20.基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。

21.你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。

22.你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。

23.你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

24.因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；

25.惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

舊約的「眾先知」(彼前10)雖然未能清楚知道神的救贖計劃，但他們仍能忍受逼迫，有些甚至為神殉道。有些猶太基督徒讀彼得書信時，已經知道主耶穌為何降世，並因著耶穌的死和復活使信心得以堅固。因為有第一手數據和個人的經歷，他們的信心可以比舊約時代的先知更穩固。我們略作以下分述：

一、救恩的先知啟示(彼前10-12)

對彼得和所有新約聖經的作者來說，重要的是要證明他們的教導不是新穎的，乃是由眾先知預先考察過的。要體認到這一點，就使救恩在受苦的讀者心中的意義就更大了。聖靈又稱為「基督的靈」(彼前一11)。主耶穌完成地上的使命，回到天家之前，應許差遣聖靈－保惠師來教導、幫助和帶領祂的門徒（參約十四15-17）。聖靈會教導門徒關於耶穌的一切，並彰顯祂的榮耀（參約十五26）。天使也願意詳細察看神永恆的計劃被展開。天使觀看我們的行為（林前四9），使基督徒有必要表現出正當的行為（林前十一10）。我們知道舊約預言中的那個人是誰(耶穌)和什麼時候(耶穌的日子)，我們對他們的興趣應該遠比他們在先知的時代裡還要多的盼望。

二、 約束我的心(彼前一13-16)

「所以要約束你們的心，謹慎自守」(彼前一13) ，主再來前，我們要把心束腰，即不放縱私慾，不去作滿足肉體的喜愛，如人在飲食上、性慾上的放縱，這些都是服務我們肉體上的需要，服事自己的私慾。即使我們為了主而像逃亡般生活，仍會時有面對這些引誘試探。 「你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前一15)， 前面說你們是寄居、是分別出來的，最後的目標是在天上。寄居的也跟別人住在一起，生活在一起，但在價值觀上卻是要分開的，所以我們要持守聖潔，將自己分別出來。彼得勸勉我們要約束己心，我們仍要提升，不要追求肉身的慾望；當我們服侍完後，也當留意會否放鬆，而只顧肉體得滿足，如大吃一頓，安撫自己。但當心，勉得陷於只滿足肉體的試探裡！然而，神並沒有因祂的至尊就在周圍築起一道牆，反倒是呼召我們到祂面前來，與我們分享祂的不同。祂對我們說:「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(彼前一16)。

三、 存敬畏的心(彼前一17-21)

「當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，」(彼前一17) 我們要更深的敬畏神，神是按各人行為審判我們的，故我們所作的事情，都要在主面前交賬。因此我們要常常提醒自己，神是會再來的，我們要交賬，若作不好，神會追究。我們信的人知道神會審判，我們做每件事都要交帳。我們服事做甚麼事情，都不要急著做，要想清楚並謹慎去作，我們想一想，神會如何去做，然後跟著去做。這群人本已得奬賞，他們為主受苦，信心經過火的試驗，是會得尊貴和獎賞的，但引誘來到時，私慾的放縱和熱心的服事仍有可能共存在他的生命裡，故彼得寫信提醒他們，當存心敬畏神。所以「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀」(羅八17)，這是我們存著敬畏的心在世寄居的「信心和盼望」(彼前一20)所在。 「你們的信心和盼望都在於神。」(彼前一21)，整個救贖計畫都是為那些信神的人，即使他們的信心是透過祂。但相信神的人不會失望，因為他們的信心和盼望已經被耶穌從死裡復活所證實。

四、 愛弟兄不可虛假(彼前一22-25)

「愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」(彼前一22) ，有時我們對肢體的相愛是頗表面的，我們應當從心裡切實的相愛，若心不清潔，動機容易被混雜，有另一些屬世界的目的走進來。如果人們看見肢體間彼此相愛，吸引更多人認識耶穌基督，使福音更發旺，那麼我們相愛的動機便帶下祝福了。我們是為了相愛而相愛？還是為了發旺而相愛？相信每個人也有這情況，關鍵是比例多寡的問題。我們很願意相愛，但內心有很多混雜，動機容易被扭曲，我們內心相愛的比例又是怎麼樣呢？有多少虛假，有多少真實的相愛？是比例多少的問題！虛假易使我們形成自我，故我們現在崇拜中再次分享「謙卑」的教導。我們要小心，「尊榮以前，必有謙卑。」(箴十五33) ，我們也要謹慎，要對付自己這些虛假，常存清潔的心。使徒彼得那時代小亞細亞教會眾肢體本是非常好的，但也有些地方是可提醒和對付的，他們相愛，但內裡有不良的動機混雜了，當時大部分猶太基督徒未預備好主的再來。其實不是每個人也盼望主回來的，故我們也當持守聖潔，約束己心，存心敬畏神，順從聖靈，不作虛假，並切實的彼此相愛。 「草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存的」(彼前一25) ，彼得在此引用了以賽亞書四十6-8節—「惟有我們神的話必永遠立定」。它經歷了數個世紀的手抄和迫害，不斷變化的哲學、各種各樣的批評、誤傳和會眾的忽視、被懷疑和不信—但儘管如此，主的道是永存的! 神既然已經應許彰顯榮耀、牧養百姓，就沒有什麼能阻止祂旨意的成就。

我們既然有這常結果子的種子在我們裡面，就有責任和能力對弟兄有「切實（真誠）的愛」(彼前一22)。或許我們可以說，如果我們需要對他人有更多的愛，首先要在我們的心裡種下更多「不能壞的種子」(彼前一23)，並使它能生長。我們要學習，無論在什麼處境，都約束自己的心，以信心勝過一切世界的拉力和考驗，這樣，我們必能得著神在末世所賜給我們的救恩和基業，並在耶穌基督顯現時，得著稱讚、榮耀和尊貴。阿們！我們明天繼續，以馬內利