12/17-18 每日靈修｜路加福音-弱勢的福音.路加的見證（四）

約翰能夠有權柄教導百姓，所用的也是神的話語。

路加福音–弱勢的福音.路加的見證（四）

出處：好消息TV 主講人： 康老師

今天繼續《路加福音》的見證，康老師運用路加福音第三章7-38節及第四章1-15節做分享。前面我們讀到預備主的道和修直他的路，是讓我們這些有血氣的都看到神的救恩。耶穌被聖靈充滿，並用《舊約》來抵抗撒旦的攻擊，回答說“經上記著”，接著讓神的話把我們的心思意念清理乾淨，成為公義、正直，滿有恩典和憐憫的人，一生可以活出神的榮耀。我們一起來聽聽康老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

當百姓渴慕神話語的時候，他們也就能夠進入其命定。 「約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。」（路三18）約翰能夠有權柄教導百姓，所用的也是神的話語。我們一起先來看經文：

路加福音第三章7-38

7.約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢?

8.你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。

9.現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

10.眾人問他說：這樣，我們當做什麼呢?

11.約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。

12.又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當做什麼呢?

13.約翰說：除了例定的數目，不要多取。

14.又有兵丁問他說：我們當做什麼呢?約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。

15.百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。

16.約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

17.他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

18.約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。

19.只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；

20.又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。

21.眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，

22.聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。

23.耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；

24.希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；

25.約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；

26.拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子；

27.約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；

28.麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子；

29.約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；

30.利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子；

31.以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子；

32.大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子；

33.拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子；

34.猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子；

35.拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是色拉的兒子；

36.色拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子；

37.拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；

38.以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。

施洗約翰的服事是為人施洗，那宣講的信息共有兩個，第一是叫人要結果子，與悔改的心相稱。因為審判的時候已臨到，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。接著兵丁和稅吏就來問要如何作，他的信息就是叫他們在自己的行業中要結果子，不詐騙搶奪，對百姓也要有愛心，樂於與人分享(路三7-14)。第二是說將來有一個比他更大的要來到，因為人們誤以為他是基督，但他表示自己只是基督的先鋒，是為主預備道路的。將來要來的更大，不僅要用聖靈和火來施洗，也要施行審判(路三15-17)。施洗約翰的信息是要叫人悔改，結好果子，使人罪得赦免。因為彌賽亞將要來到，所以要他們預備迎見主。

耶穌來到世上成為人的兒子，他與人認同，突顯出他的人性。當他接受洗禮，天就開了，聖靈如同鴿子降在他身上，也有聲音從天上說：「你是我的愛子，我喜悅你。」(路三22) ，耶穌服事的開頭是與人認同，強調自己的人性。他本不用接受悔改的洗，但他選擇與罪人認同，謙卑來接受洗禮。

施洗約翰從曠野走到約旦河，他就站上了人生事奉的舞台。當耶穌基督從家裡踏進約旦河接受約翰的施洗，他就開展了救贖人類的事奉。神的揀選總是從一個人開始，亞當、亞伯拉罕、摩西在神的揀選下開展歷史的一頁。倘若我們在曠野中，或在艱難困苦中，我們不要放棄，我們要走在人生的定命中。

《路加福音》三21~四15的主題是「耶穌被聖靈充滿」，整體是一個交錯對稱的結構：

A.耶穌受了洗，被聖靈膏抹（路三21-22）；

B. 耶穌的家譜（路三23-38）；

A1. 耶穌受試探，被聖靈充滿（四1-15）。

用耶穌的家譜來回應神的宣告：「祢是我的愛子」（路三22），好讓我們在耶穌受試探之前（路四1-13），清楚地認識祂的真實身分。我們再來看經文：

路加福音 第四章1-15

1.耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。

2.那些日子沒有吃什麼；日子滿了，他就餓了。

3.魔鬼對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。

4.耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。

5.魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，

6.對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。

7.你若在我面前下拜，這都要歸你。

8.耶穌說：經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。

9.魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：你若是神的兒子，可以從這裡跳下去；

10.因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；

11.他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。

12.耶穌對他說：經上說：不可試探主─你的神。

13.魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。

14.耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。

15.他在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚他。

耶穌被聖靈充滿後，進入事奉的禾場以前，為甚麼要進入曠野？當中神是否有特別的心意？很所人的分享告訴我們，在服事神以前，祂的帶領我們都有很多不明白的地方。曠野是甚麼？其特質是甚麼？就是安靜，就是一個讓我們有機會更能夠面對自己內心世界的場景。撒但對我們的第一個試探就是身份的試探，這也響應前一章最後一句「亞當是神的兒子」(路三38)。

魔鬼的試探用完了，因牠只有三招，但牠只是「暫時離開」(路四13)而已，表示牠會再回來，然而再回來也是用這三招，再沒有別的了。而耶穌只用一招來回應，就是回答說“經上記著說”，但路四9-12節是第三個試探，目的是攻擊彌賽亞的君王職分。魔鬼並沒有直接否定聖經，反而引用了聖經（詩九一11-12）。魔鬼也會說神的話，但卻不是為了讓神得榮耀，而是為了讓人遠離神。

耶穌在曠野面對的三個試探，好似約翰一書的「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」（約壹2:16），在人生的曠野，我們要面對、對付的就是這種生命的雜質。在完全沒有其他人或規矩的限制下，我們可以對聖靈更敏銳。這就是曠野的祝福。經過曠野的煉淨，我們就更有能力去面對事奉，面對人生。

「會堂Synagogue」（路四15）出現於第二聖殿時期。會堂並不是獻祭的地方，而是用來禱告、讀經、學習和集會。主耶穌「在各會堂教訓人」（路四15），對像都是猶太人。耶穌被聖靈充滿，恩膏、能力都在祂身上，所以在祂事奉的路上，祂應該不斷地聽見聖靈向祂說話。求祢幫助我們經常被聖靈充滿，時刻抓緊祢給我們的呼召和異象，專心倚靠祢、事奉祢，成就祢美好的旨意。阿們！以馬內利