12/19 每日靈修｜彼得前書-萬物的更新

所以彼得要求信徒「受苦」的心志作為兵器，立志受苦，不要放棄。但我們是否願意把自己一切的困難交給神，帶上這副軍裝？求聖靈光照並幫助我們

彼得前書–萬物的更新

出處：好消息 主講人：曾老師

《彼得前書》每一章的內容都緊緊相連。當時，使徒彼得將要面對大壓迫，教會即將遭受大逼迫，甚至聖殿就要被毀，彼得勸勉我們好像基督一樣同獻馨香的靈祭。 《彼得前書》第二章說我們要獻上自己好像活祭一樣，我們是活石、靈宮和活祭。 《彼得前書》第三章結束的時候強調，耶穌基督的獻祭是永遠的，是跨越時空的。 「這洗禮本不在乎除掉肉體一切的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」(彼前三21) ，祭司的獻祭有水的潔淨，但是基督的獻祭是洗淨我們良心的虧欠和肉體的污穢，以致我們在神面前有無虧的良心。繼續研讀的是《彼得前書》四章1-6節，我們一起來聽聽曾老師的分享

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

初代教會的信徒對於死後的情況非常關切。帖撒羅尼迦的信徒就擔心，那些在主再來之前已死去的親人永遠不能見主的面（參考前四13-18）。因此彼得再次提醒讀者，死人將要受審判，無論是信主的，或是敵對主的。這是完全公正的審判，因為即使死了的人也曾有福音傳給他們（參彼前三18-19）。耶穌在地上傳道時，第一次把福音傳開了，其實在創世以前福音已經生效了（參弗一4）。這福音影響全人類，無論是活人或死人。我們先來看經文：

彼得前書 四章 1-6

1.基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

2.你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。

3.因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。

4.他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。

5.他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。

6.為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。

彼得再次提醒讀者要以「受苦」(彼前四1)武裝起來，當時乃是個逼廄的時代。 「受苦」是由第一章貫穿至第四章，第一章說受苦是試驗，第二章說行善受苦，第三章說為義受苦是有福的，這章說基督在肉身受過苦，「你們也當將這樣的心志作為兵器，」(彼前四1)所以重點在於「心志」。 《彼得前書》四章1-6節對於那些生存在安居樂業的時日的信徒也有相當的安慰，因為很少人在一生中是沒有經過苦難的，正如病痛是肉身的苦難，憤怒是理智的苦難，及憂傷是心靈的苦難。我們按影片經文進度《彼得前書》四章1-6節，略做以下分述：

一. 效法基督受苦的心志(彼前四1-2)

｢心志｣(彼前四1)原文是思想，我們要以基督在肉身受苦的思想作為兵器，我們的頭腦要這樣思想。 「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」(彼前四1) ，受苦不單是心理狀態，而且可以讓我們勝過罪，跟罪斷絕。我們許多時候，犯罪然後認罪，盼望繼續支取耶穌的恩典，然後又再次跌進一個重複的舊循環，沒辦法停止罪的光景。原因是因為我們沒辦法受苦，只認罪卻不悔改，所以不能斷絕罪。當一個人為耶穌的緣故而經受身體上的逼迫時(例如禁食禱告)，他們對罪的看法和對肉體慾望的追求，似乎總是會發生極大變化。這樣的人更可能「不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰」(彼前四2)。雖然我們未必能付上代價，但只有預備好付上代價，才能使我們「蒙神能力保守」（彼前一5），順從聖靈、不體貼肉體。

二. 不隨從外邦人行惡(彼前四3-6)

「行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事」(彼前四3) ， 這一節描述了罪的特點，這是跟人的基本需要有關，彼得意識到我們都花了足夠的時間去像世人一樣活著。邪淫、惡欲，是性慾方面的問題；醉酒、荒宴、群飲是口慾方面飲食的問題；拜偶像是因為可得著背後的好處，這正是我們剛才提及的肉身需要貪欲方面。中國人有這樣的一句俗語：「萬惡淫為首」，我們得控制性慾問題。飢餓、寒冷會讓我們的身體處於辛苦狀態，我們為了滿足肉身的需要，便較容易犯罪，所以如果我們能夠克制自己的肉體可以受苦，就能夠不犯罪。因此鼓勵弟兄姊妹，在肉身方面多操練，讓我們一同經歷，例如教會推動禁食禱告，可以嘗試參與。受苦是個兵器，我們也可以靠著神的恩典勝過飢餓、不犯罪，也可以斷絕罪。

「見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪」(彼前四4) ，世人看見我們敬虔的生活，就因我們不跟從他們，同奔他們那「放蕩無度的路」（揮霍無度），而以為奇怪。總之，若生命順從肉體而活就是一種揮霍。 「將要審判活人死人的主面前交帳」(彼前四5) ，所有活在彼得所描述的罪中之人，當需要交帳的時候，就會清楚地看到他們是多麼的愚蠢。即使有人似乎按照世界的標準過著“美好的生活”，但他的生命若用永恆來衡量也將是一種浪費。 「就是死人也曾有福音傳給他們」(彼前四6) ，彼得也說是因為永遠的審判，才有福音傳給死人。 「死人」應該是指「死去的基督徒」，而非指一般的〝過逝的人〞，甚至有可能是殉道者。死去的義人知道，並依靠不斷思想永恆的真實而活–正如他們的「靈性卻靠神活著」(彼前四6)，並將得到這種悟性的獎賞。在決勝的時刻，我們要讓肉身的情慾死去，讓聖潔的靈復活過來。

所以在「受苦」試驗中更要讚美神，就能勝過一切的艱難。過去放縱的日子已經夠了，我們不可再放縱自己。在未世的日子人很容易放棄自己，基督徒面對這樣的世界，很容易會跌倒；但要在「主面前交帳」(彼前四5)，也就是終將要到審判台前，這是交帳的時候。所以彼得要求信徒「受苦」的心志作為兵器，立志受苦，不要放棄。但我們是否願意把自己一切的困難交給神，帶上這副軍裝？求聖靈光照並幫助我們，可能是在困局中覺得沒有人了解；可能是覺得孤單、想放棄，求主教導我們要有受苦的肉身、謹慎自守、及歡喜的靈，求神用今天的話語給我們穿上救恩的軍裝。阿們！以馬內利