12/21 每日靈修｜彼得前書-倫理次序的更新

神會按著祂的時間賜福給我們，所以無論現在環境怎樣，只要謙卑順服神，到了適當的時候——或在今世或在天堂——祂必提升我們。

彼得前書–倫理次序的更新

 出處：好消息TV 主講人：曾老師

《彼得前書》有兩條主要的路線。在被逼迫的大場景下，為主受逼迫、付出代價是好的，然而，信仰未必是幸福快樂。家庭內外也可能因為信仰而出現問題。 《彼得前書》四五章論述順服，其中《彼得前書》四章的思路是苦難，為主受苦。無論我們活到幾歲，人生都是十分短暫的。不要自欺，以為自己還有許多時日可以為主而活、與所愛的人在一起，或做你所知道你應該做的事。我們應該為主而活！不管生命在何時結束，我們都可以成就神在我們身上的計畫。當神指示我們要去行善、服事人或與別人和好時，就應該照做！我們的屬靈生命就會得到更新和振奮。繼續影片中將帶領我們進入《彼得前書》五章1-6節，我們一起來聽聽曾老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

我們常以為「行惡」(彼前四3)是罪，但雅各告訴我們「不行善」也是罪(雅四17)。說謊固然是罪，但知道真相而不說出來也是罪；誹謗他人是罪，但你若知道那人需要你關心而你卻逃避他也是罪。我們應該順著聖靈的引領，樂意幫助人。 「審判要從神的家起首」(彼前四17)，神對世界的審判，也要從神的殿、也就是教會開始（耶廿五29；摩三2）。我們在受苦時並不孤單，因為有「信實的造化之主」(彼前四17)眷顧我們、有「神榮耀的聖靈」(彼前四14)陪伴我們。接著彼得勸勉要教會神的僕人，照著神的吩咐去照顧神忠心的子民。彼得與長老們的身分上的認同，為基督徒領袖樹立了榜樣，權柄是建立在基於服事與關懷，而非職務或能力上（參可十42-45）。我們先來看《彼得前書》五章1-6節的經文：

彼得前書 五章1-6

1.我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：

2.務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；

3.也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。

4.到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

5.你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

6.所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升。

「勸你們中間與我同作長老的人。」(彼前五1) ，彼得是十二門徒中的第一個，他說自己是作基督受苦的見證人。祂不單看見基督受苦，祂自己也在受苦，但祂是同享後來所要顯現之榮耀的。所以，我們雖然在地上會受苦，但我們要為苦難作見證，將來就必得著所要顯現的榮耀。將來我與那榮耀有份，現在的苦難我也有份。這是苦難與榮耀的關係。我們按著影片的經文進度，在《彼得前書》五章1-6節略作分述：

一.務要牧養(彼前五1-4)

「作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的」(彼前五1)，使徒彼得具有絕對發言權，因為他從客西馬尼園開始，見證了耶穌所受的苦難，他看到耶穌被折磨，或許也看到被釘十字架。祂也「同享」了耶穌的榮耀，這可能是指他親身經歷了耶穌死裡復活後向門徒顯現，以及耶穌的〝三問〞(約廿一15-17)。 「務要牧養在你們中間神的群羊」(彼前五2) ， 「牧養」意思是照管，按著神旨意照管群羊，關心他們，看顧他們。 「牧養」的職責，就像牧羊人為主人放牧羊群，必須用心餵養、關懷、帶領、引導和保護信徒，最終要向主人交帳。牧養群羊有三種心態，第一不是勉強，而是甘心；第二不是貪財，而是樂意；第三不是轄制，而是作榜樣。

今天我們未必像彼得和初代教會所面對的同樣苦難。當時在羅馬有逼迫，在「本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼」(彼前一1)，現今土耳其小亞細亞半島托羅斯山脈的北方，也有很大的逼迫，他們的逼迫是會沒命的。雖然當時的教會很艱難，但彼得仍然勉勵他們「務要牧養」，照顧你的羊，牧養他們，甘心樂意作榜樣。今天我們做神羊群遮蓋的，也要甘心樂意，不是因為教會要我們牧養才牧養，牧養是為我們的靈命成長，也為神的吩咐。教會的領袖必須「持定元首」(西二19)，牧養「神的群羊」單單根據基督、倚靠基督，而不是效法世界的行政管理學、人力組織、心理性格檢測和市場營銷術。這些在職場看似很好的治理知識，但是沒有「愛」、沒有「道」(Rhema)，談不上牧養，更談不上「交帳」(來十三17)。

「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」(彼前五4) ，現在雖然在苦難中，但是我們務要牧養群羊。直到耶穌基督再回來的時候，我們必得著永不衰殘的榮耀冠冕。我們在苦難中繼續前行，不要放棄信仰，不要放棄牧養，就必得著那不衰殘的冠冕。在苦難中我們跨過去，就會得著榮耀，這是榮耀的呼召，呼召我們起來牧養。我們面對家庭、職場等一切環境逼迫或艱難的時候，很容易就放棄，我們慢慢地就不再服事了，然後我們慢慢地就遠離信仰，遠離信仰的群體了。但彼得勸勉我們，不單不要後退，反要起來繼續牧養，反要起來積極堅固群羊，從而抵消那拉我們脫離信仰的力量，讓群羊在逼迫中不被仇敵擄去。

二.謙卑在神手下(彼前五5-6)

「以謙卑束腰」(彼前五5)，謙卑是順服的表現。它是一種情願為了神的旨意，而放棄我們自身計劃的能力，即使神的旨意是透過另一個人向你傳達的。 「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(彼前五5) ，卻給「謙卑的人」(箴三34)帶來憐憫和拯救。在這裡，「謙卑」一詞以不同的形態出現了三次(彼前五5兩次、彼前五6一次)，意思是降低自己。在苦難中，人很自覺的就先捉住金錢。然而，當時這些教會捉住金錢也是無用的，可能逼迫到只有放棄信仰才可以脫離苦難。今天，我們的苦難就是「世界」，面對苦難，我們很容易就妥協，想得著祝福又怕面對苦難。反觀，彼得勸勉當時的教會，要捉住神的能力。要降卑服在神大能的手下，「到了時候，祂必叫你們升高。」(彼前五6)， 到時候神就叫我們升高，當我們降卑在神大能的手下，神就會來保護我們。

我們要有謙卑的生命，對任何人、任何事都要謙卑，在每一方面都要表現出來。我們常常為自己的成就、地位和名譽擔憂，期望自己所做的事都能得到別人的讚揚。但彼得提醒我們，神的稱許勝過人的讚美。神會按著祂的時間賜福給我們，所以無論現在環境怎樣，只要謙卑順服神，到了適當的時候——或在今世或在天堂——祂必提升我們；只有謙卑的人才會被升為高。神看見我們降卑自己，就會把恩典賜下，把我們升高，使我們跟祂有特別親密的關係。阿們！我們明天繼續，以馬內利