12/22 每日靈修｜路加福音-弱勢的福音.路加的見證（八）

主耶穌叫我們從死亡中得生命，從捆綁中得自由，在困苦中得安慰，在悲傷中得喜樂。

路加福音–弱勢的福音.路加的見證（八）

出處：好消息TV 主講人：康老師

康老師今天繼續分享《路加福音》的見證（八），從第六章20-49節這段聖經開始，康老師給我們分享：論福與禍、論愛仇敵、責人之先需有的反省及聽道後行道的重要性。接著第七章1-17節，分享順服信靠的心。康老師分享的一個特色，是針對真正有血有肉軟弱的我們做分享，真正清楚我們只是有罪的人，必須努力掙扎，在因信稱義的基礎上，追求成聖。我們一起來聽聽康老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

《路加福音》第六章20-49節也被一些解經學者稱為「平地寶訓」，以區別於《馬太福音》五至七章的「登山寶訓」。 「平地寶訓」和「登山寶訓」可能都綜合了主耶穌在不同場合的講道，但並不是零碎的格言集，而是系統的教導。我們一起先來看經文：

路加福音第一章 20-49

20.耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。

21.你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。

22.人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！

23.當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。

24.但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。

25.你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。

26.人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。

27.只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！

28.咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！

29.有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連里衣也由他拿去。

30.凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。

31.你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。

32.你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。

33.你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。

34.你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢?就是罪人也藉給罪人，要如數收回。

35.你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要藉給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。

36.你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。

37.你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；

38.你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

39.耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑里嗎?

40.學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。

41.為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢?

42.你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢?你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

43.因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。

44.凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。

45.善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。

46.你們為什麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話行呢?

47.凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人：

48.他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。

49.惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。

許多人稱呼耶穌「主啊，主啊」（路六46），動機可能是出於禮貌、仰慕或追求。但若不遵行祂的話行，就不可能真心跟隨主。人行上帝的話與否，決定其生命是不是有「根基」（路六49），並能否經的起考驗。一個人是否活在神的國里，關鍵不在於行善還是行惡、順服還是悖逆，而在於活在哪種生命裡。僅就經文進度做以下段落分享：

一.論福與禍指的是「神國價值觀」：四福（路六20-23）和四禍（路六24-26）。原文結構勻稱簡潔，容易記憶背誦，從正反兩面宣告了「神的國」（路六20）臨到地上時的光景，完全顛倒了世界的標準，這個國度是現在的，也是未來的，最後還要達到最高峰。

二.論愛仇敵談的是「神國的律法」，包括三個部分：

1.愛是神國最大的律法（路六27-31）；

2.愛是神國百姓的標誌（路六32-36）；

3.愛是支取恩典的量器（路六37-38）。

三.責人之先需有的反省及聽道後行道的重要性，其實簡單的說就是「人的實際」，人要進入神的國，首先是神的揀選，而神的工作必然會在人的生命裡產生實際的變化，使神國的百姓有三個與世人不同的特點：

1.看清自己本相（路六39-42）；

2.有神兒子生命（路六43-45）；

3.遵行主的教導（路六46-49）。

耶穌除了論及福禍的教訓，也提到我們要去愛我們的仇敵，因為我們要慈憐像天父。主耶穌也吩咐不要論斷別人，倒要施予人，天父怎樣去愛人，我們也怎樣愛人，這是對門徒正面的教導。接著是反面的教導，其實門徒當時正面對法利賽人的包圍和攻擊，所以耶穌指出法利賽人的錯誤，並囑咐門徒要儆醒提防。求主幫助我們領受新心新靈，作新時代的門徒；教我們緊貼主耶穌的心意而行，活出基督的品格和样式，在這世代作主耶穌的鹽、主耶穌的光，使主耶穌的愛臨遍這地。

《路加福音》第七章1-17節是在迦百農及拿因城這兩地方的神蹟。 「迦百農」（路七1）字義是「安慰之村」。是加利利湖沿岸重要的城鎮之一，位於國際交通道路上，設有稅關(所以有軍兵駐紮)，以農漁貿易聞名。 「拿因」（路七11）城位於拿撒勒附近的耶斯列平原，當時從迦百農過去需要走約莫五十五公里的山路。主耶穌要藉著這兩個神蹟顯明神國的救恩，我們一起再來看經文：

路加福音第七章1-17

1.耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。

2.有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。

3.百夫長風聞耶穌的事，就托猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。

4.他們到了耶穌那裡，就切切的求他說：你給他行這事是他所配得的；

5.因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。

6.耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長托幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊！不要勞動；因你到我捨下，我不敢當。

7.我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。

8.因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。

9.耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。

10.那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。

11.過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。

12.將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。

13.主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！

14.於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！

15.那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。

16.眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！

17.他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

路加強調「過了不多時」（路七11），表明主耶穌復活寡婦的兒子（路七11-17），與醫治百夫長的僕人（路七1-10）是互相聯繫的。若我們走在神的時間與節奏裡，整個生命就會不同，只要走在神的對的節奏中，生命必會被大大提升。我們就藉著這兩個神蹟做以下分享：

一、 百夫長的僕人：認識權柄(路七1-10)

百夫長很清楚耶穌的權柄所在，「我也自以為不配去見你；只要你說一句話，我的僕人就必好了！因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你作這事！』他就去作。」(路七7-8)這裡很強調「說」，就是話語，這是權柄與話語的結合，權柄需要行使他的話語才能行出權柄，百夫長清楚知道權柄與話語的關係，權柄是話語的根基，有權柄，話語才有能力，而話語就是權柄的彰顯。我們是帶著權柄在這時代說話的人，因為耶穌已把權柄賜給我們，所以我們要帶著權柄藉話語宣告，來改變這世代。

二、寡婦的兒子：轉化悲哀(路七11-17)

這裡有兩個很強對比的行列，首先是耶穌的行列，有很多人跟著耶穌進城(路七11)，他們是歡呼帶著盼望信心的行列，另一行列是很多人同著寡婦為她獨生兒子送殯(路七12)，這行列的焦點是死人，並且他是一個寡婦的獨生子，所以是一個灰心絕望、悲哀失望的行列。但耶穌喜樂的行列轉化了悲哀的行列，這是生命的轉化，因著耶穌的能力，轉化了悲哀絕望，「眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：『有大先知在我們中間興起來了！』又說：『神眷顧了他的百姓！』」(路七16)縱然有絕望，但我們要宣告神眷顧祂的百姓，神會扭轉一切，神會把一切的悲哀轉化為祝福。

百夫長「這麼大的信心」（路七9），並不是得救的信心，而是相信主耶穌有醫治的權柄。但主耶穌的權柄卻遠遠超越了百夫長的信心，因為祂的權柄不只是醫治、更是救恩，所以祂甚至都不需要「說一句話」（路七7），「僕人已經好了」（路七10）。 《路加福音》本書第一次稱主耶穌為「主」（路七13），因為祂是「生命之主」，惟有祂能改變死亡的事實。這個神蹟並不是人去尋找救恩，而是救恩主動找人。神國的救恩，就是「神眷顧了祂的百姓」，神的兒子主動尋找靈性已經死亡的罪人，叫我們從死亡中得生命，從捆綁中得自由，在困苦中得安慰，在悲傷中得喜樂。以馬內利