12/28 每日靈修｜彼得後書-新天新地的盼望

我們活在神的權能之下，對神的應許，基督的再來，新天新地的降臨，我們要滿有盼望；我們聖潔、敬虔地等候仰望那日子的來到。

彼得後書–新天新地的盼望

 出處：好消息TV 主講人：曾老師

這是《彼得後書》的最後一章，代表了使徒彼得末後的話語，《彼得後書》是他殉道前最後寫的書信，所以是很重要的。耶穌曾暗示衪必要再來的(太廿四34) 。使徒們所用的詞句，是暗示著主的顯現是非常之近了(例羅十三12; 來十25; 雅五8; 啟一3) 。但耶穌在那一個按才乾分銀子的比喻中，似乎暗示了衪的再來，或許要經過一段長久的時間才能發生(太廿五19) 。主在那十個童女的比喻中，似乎也暗示著那些聰明的童女，是早已獲得了新郎回來遲延的預告(太廿五4) 。繼續影片中將帶領我們進入《彼得後書》三章，我們一起來聽聽曾老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

彼得在本章又暗示著，主的再來在人類的期望中或許是按照千年等於一日的比率來算的,那麼主的再來可能是在未來遙遠的數千年後而發生(參彼後三8 )。神的計算時間非同人的計算，一千年在神看來好像是剛過去的昨天一樣(參詩九十4) 。衪必按照衪自已的話語而守約，並非人類的年代學。我們將這些經文綜合起來，就顯示出神所安排的乃是每一個繼往開來的世代，都應當活在主再來的盼望中才好。我們將這些我們先來看《彼得後書》三章的經文：

彼得後書 三章

1.親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，

2.你們要記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。

3.第一要緊的，該知道在末世必有好訌的人隨從自己的私慾出來訌說：

4.主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。

5.他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。

6.故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。

7.但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。

8.親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。

9.主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

10.但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。

11.這一切既然都要如此銷化，你們為人該怎樣聖潔，怎樣敬虔，

12.切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎵化。

13.但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。

14.親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；

15.並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。

16.他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

17.親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。

18.你們卻要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今時直到永遠。阿們！

使徒彼得提出了一個問題，就是「主要降臨的應許在哪裡呢？」(參彼後三4)，這是他要講解的最後一道題目，也是我們每一個人要明白的題目。既然經過了二千年的延遲，這一切對於我們盼望主再來的態度上究竟有何教訓呢？我們豈可放棄這個盼望嗎？決不可。至少我們能知道衪的再來是比二千年前更近了。對於耶穌基督所說的話和《聖經》所預言關乎末日的事，我們要堅定相信主必再來，這是重要的。 《彼得後書》討論異端，當時很多人不相信主會再來，甚至在教會裡也如是，所以使徒彼得藉這書信反駁那些人，並且鼓勵弟兄姊妹要堅定相信主必再來。我們按著影片的經文進度，在《彼得後書》三章略作以下分述：

一、末世必有好訌的人(彼後三1-7)

彼得說「激發你們誠實的心」。 「誠實」可翻為「單純」(pure)，好像太陽的光，永遠不變，並能把黑暗的東西和彎曲的形狀顯露出來。彼得提醒我們，對主耶穌基督再來的應許要用單純的心去思想。接著彼得顯然相信經上的話很重要；就是話語本身，而不僅僅是話語背後的意義。 「你們要記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。」(彼後三2)， 這裡提到三方面：

1.先知預先所說的——舊約聖經所有先知的預言；彼得知道要提醒他的讀者有關聖經啟示的重要性，既包括舊約時代所領受的「預先所說的話」，也包括使徒彼得同時代之人所領受的「和主救主的命令」。

2.救主的命令－主耶穌基督的命令；

3.使徒所傳給你們的——例如使徒保羅在新約中所傳的和四福音書所說的一切。

值得注意的是，彼得看出這權柄不單是賜給使徒們，也賜給了每一位蒙召得我們。彼得把新約的使者和舊約的使者同等，甚至新約還正在寫的時候，他就明白了新約的權威性。

「第一要緊的」(彼後三3)，基督徒不應該因為那些嘲笑耶穌再來的說法而驚訝。彼得告訴了我們必有好訌的人，這是第一件要知道的事。但是，那些好訌的人不相信主的預言和主再來的應許，他們的論據是自從列祖以來，萬物和起初創造時一樣，這世界並沒有改變。他們否定基督和祂的話，但彼得說無論是舊約、先知的預言和主耶穌的教導，都提到彌賽亞再來、基督再臨、主再來。彼得說這些人是「故意忘記」(彼後三5)，忘記神用命令造了天，把水分開造了地，他們說天地沒有改變。但當洪水來的時候把世界淹沒了，大地受過審判，其實是改變了，而惟一不改變的是神的話語，神用祂的命和話托住天和地。基督再來的日子，不敬虔的人會面對審判。

二、乃是神愛的寬容(彼後三8-13)

「千年如一日」(彼後三8)，我們看似永遠的事情在神看來只是短暫的時間，就像一小時對個受罰的孩子來說似無止境，但對一個職場忙碌的人來說只是片刻。主的應許尚未成就，不表示不會成就，其實是因為神愛我們，祂不願一人沉淪，乃願人人悔改，因為神的時間裡有憐憫的目的。神把日子一延再延，只為想有更多人得救，這是神的寬容。我們要相信主再來的日子必定來到，那日你無法預知，像賊一樣來到，我們要每時每刻都預備好主再來。彼得說天地會過去，天有大響聲，有形質的都要被烈火銷化(參彼後三10)。那些人不相信耶穌基督再來的應許，他們認為一切盼望都在於大地和現今眼前的事，所以當時猶太人有倡導起來反對羅馬政府，否則猶太人就沒有盼望了。他們渴想有自己的地盤，當時猶太人曲解「大衛的國度」是地上的國度，他們不明白「大衛的國度」是要顯明神的國度，基督來是要建立神的國度，神的國度不屬於地上。他們以為地上的國是永恆的，否定神的國是屬靈和屬天的「新天新地」(彼後三13)，他們也否定基督會再來。其實基督再來才是神國的實現，且有新天新地。

我們不要忘記耶穌基督再來，審判大地的應許。地上的國都會過去，我們要用聖潔和敬虔切切仰望神的日子來到，相信祂必照應許成就(參彼後三11-13)。 「聖潔」和「敬虔」都是形容我們要有神的屬性，我們的生命、敬虔和神的樣式將會帶到永恆。基督拯救我們的目的不單單要我們得救，並且要我們像祂有永生的生命，在各樣的磨練和苦難裡被磨成祂的樣式，更像祂，更與祂有關係，相信祂必照祂的應許成就，在新天新地裡，有神的公義住在其中。等到耶穌再來的時候，地上一切的國都不再存在，我們不應為這些會過去的而犧牲我們的品格、聖潔和敬虔。今天世上所有的紛爭中神仍掌權，我們活在神的權能之下，並且對神的應許，基督的降臨，新天新地的降臨，我們要滿有盼望；換句話說，我們是活在神國完全實現的盼望裡，我們聖潔、敬虔地等候仰望那日子的來到。

如果我們不相信基督再來，不相信有新天新地，那麼我們只能相信地上現有的一切，緊緊抓住而不放過，看得非常重要，因為對將來沒有盼望。如果我們相信我們的大老闆是神，但行出來卻顯明地上的老闆才是你的真正大老闆，就不會仰望神只仰望地上老闆。將這例子擴大，就是相信地上的一切是永恆，而不相信神的應許。所以無論我們做甚麼，都不可忘記耶穌基督會再來，地上一切都會成為過去。

三、在恩典和知識上有長進(彼後三14-18)

既然我們是活在盼望裡，就要留意《彼得後書》三章14-18節所講到的三件事：

1.要殷勤，沒有玷污，無可指摘，安然見主。 (參彼後三14) ——如果我們的心真的放在新天新地的榮耀上，我們就會努力敬虔地建立我們愛肢體的心和每天與神的關係。

2.以我主長久忍耐為得救的因由(參彼後三15) ——「因由」原文是「引導」，這句經文可以翻為「並且要以我們主的容忍，作為你們得救的機會」。耶穌基督仍未回來，神在寬容不法的事，我們要和祂一樣的寬容和忍耐，好讓更多人得救，不要曲解神的話。影響靈命的因素除了自己的軟弱以外，還有錯誤的教導。彼得提到保羅的書信中，有一些看起來不容易明白的內容，便有人按照不是解釋聖經的方法去解釋，結果把自己引上沉淪的下場。真理裝備不足、或信心軟弱的人，也常體貼肉體，不是用神的話語潔淨自己，而是「強解」(彼後三16)聖經來迎合自己，把自己想做的事解釋得貌似合理，結果只是掩耳盜鈴、「自取沉淪」(彼後三16)。

3.要防避誘惑，在恩典和知識上長進，免得墜落(參彼後三17-18)。 ──「就當防備」(彼後三17)，越是用自己的期待去讀聖經，越活不出神要我們活出的生活來。我們要更認識基督，我們的思想要單純，堅定相信基督所說。我們也必須在「救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」(彼後三18)，這意味著更多地認識耶穌，但更重要的是從與耶穌的個人關係中認識祂。 「願榮耀歸給祂」(彼後三18)，當我們在主的恩典和知識上如此的樂意和堅固時，神就會因此得榮耀。

基督徒靈命的長進是從生活上的改變看出來的，願我們在世俗的環境中，懂得用沒有玷污無可指責的方式生活，在聖經的知識上追求長進，免得在一知半解中，失去了神的祝福。主耶穌所賜的恩典，並不是使人可以懶惰取巧，真理的知識也不是讓人因而驕傲自足，它們乃是叫我們互相配合地在神的引導中長進。這就是使徒彼得對信徒的勸勉，卻也是一項「祝福」。從今直到永遠地將榮耀給祂，是我們等候祂的再臨應有的態度。阿們！我們明天繼續進入《約翰書信》，以馬內利